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Phégor furent suspendus vivants; car le texte, littérale- 
ment traduit, donne le résultat suivant : « Saisissez les 
» instigateurs de la multitude et abattez-les (vehoga) de- 
» vant l'Éternel, à la face du soleil (4)! » Les talmu- 
distes enseignent, non sans raison, qu’on les lapida et 
qu'on suspendit ensuite leurs cadavres au poteau, en d'au- 
tres termes , qu’on leur infligea les peines ordinaires de 
l'apostasie (2). Il n’est pas vrai, d’autre part, que le panne- 
tier de Pharaon fut décapité avant d’être attaché à la po- 
tence, et les mots que la Vulgate traduit par auferet caput 
. tuum ne signifient nullement le fait de séparer la tête du 
corps (3). Les Gabaonites et le roi de Haï, en supposant 
que ce prince fût suspendu vivant , n'étaient pas des Hé- 
breux , et les Chaldéens, assez barbares pour crucifier des 
enfants, ne se proposaient pas assurément d'appliquer à 
ces innocentes victimes les lois pénales d'Israël. Les or- 
dres donnés par Josué et par David n'étaient pas des sen- 
tences judiciaires, et les rois de Chanaan appartenaient à 
des peuples étrangers. Ce serait d’ailleurs commettre une 
étrange erreur que de transformer les faits de guerre en 
décisions strictement légales. Où se trouve, par exemple, le 
pans dé du Pentateuque qui, en cas d'assassinat, exige 
qu'on suspende les coupables au bois, après leur avoir 
Coupé les pieds et les mains ? 
(1) Saalschütz, Das Mosaïsche Recht, c. LVIII, $ 6. 
(2) Telle est notamment ner de la Gemare de Babylone, sous le 
ch. IV du "o sen edri 
(5) Dom ict PA p , » PNR 
gnent ici le fait de les passer en revue, Popii leur dénombrement. 1l 
cite , entre autres, à l'appui de son opinion, le texte suivant : Evilmero- 
dach leva la téte de Joachim , roi de Juda, et le tira de prison (4 Rois, 
XXV, 27). Voy. Dissertation sur les supplices , p- XLI- 
