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pas l'ouvrage qu'il a réellement écrit, les Saturnales, mais 
un écrit hnaginaire auquel il donne le nom de Saturninus. 
C’est un lapsus vraiment caractéristique. 
J'en ai dit assez, plus qu'assez peut-être, sur le manque 
de critique de l'auteur. 
Ce que je dois pourtant encore signaler, c'est qu’à côté 
de nombreuses erreurs, on trouve dans son travail de 
regreltables lacunes. 
On chercherait en vain dans ce mémoire un seul mot 
sur Marcus Agrippa, lillustre gendre d’Auguste, qui, 
dans les rapports existant à son époque entre les Romains 
et les Juifs, joua certes un rôle assez considérable pour ne 
pas passer complètement inaperçu. Arrivé à Jérusalem, il 
fit au Dieu des Juifs un holocauste de cent bœufs et offrit 
au peuple de la capitale un splendide banquet. De plus, à 
la demande des Juifs qui habitaient les villes ioniennes de 
l'Asie Mineure, il leur contirma les privilèges dont ils 
jouissaient depuis longtemps et que les administrations de 
ces villes essayaient de leur enlever. 
Le mémoire A ne parle pas non plus, d’une manière 
quelque peu détaillée, de l’organisation financière de la 
Judée après la prise de Jérusalem par Pompée. Le mon- 
tant des impôts, la manière de les percevoir, les exemp- 
tions accordées par Jules César, le recensement de la 
Judée à l’époque de la naissance de Jésus-Christ, toutes 
ces mesures, quoiqu'elles aient donné lieu à des disserta- 
tions de grande valeur, sont encore loin d’être élucidées 
d’une façon complète. L'auteur du mémoire n’en parle 
pas, et cependant il est incontestable qu'elles doivent être 
étudiées à fond, si l’on veut se faire une idée précise et 
exacte des rapports entre les Romains et les Juifs. 
ll est clair, après tout ce que je viens de dire, que je 
