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» marcher les seclateurs de sa foi dans la voie des progres 

 » paralleles de la riehesse et de Ja liberte. » 



Lemancipation politique des peuples a ete proclamee, 

 non pas le jour ou il a convenu a leurs maitres de la con- 

 ceder, mais le jour ou les opprimes ont su comballre avec 

 succes et tirer parti de la victoire. C'est ce que nous mon- 

 trent les exemples de la Suisse, de la Suede, de la Hol- 

 lande, de TAngleterre, des Etats-Unis. Je ne vois pas trop 

 la part de l'Eglise dans ces evenements. Sous le rapport 

 economique, il ne faut pas oublier que, si l'esclavage cxistait 

 encore en France, a la fin du XVIII siecle, c'elait dans les 

 domaines dun monastere, celui de Saint-Claude, dans le 

 -Jura. Si I'affranchissement des negres constitue un elernel 

 titre de gloire pour les norns de Wilberforce, de Lincoln 

 et d'autres imprudent* de eette espece, la traite des noirs 

 na-t-elle pas recu 1'approbation de Las Cazes, 1 eveque de 

 Chiapa? L'Eglise a-t-elle pris une large part a la lutte 

 contre les pretentions odieuses des esclavagisles ? 



Quoi qu'en dise notre auteur, on peut affirmer que sou- 

 vent, d'ailleurs avee de bonnes intentions et sous de nobles 

 inspirations, TEglise a laisse echapper Tinstant favorable 

 aux reformes, iN'est-il pas, par exemple, tres-probable que, 

 convoque un demi-siecle plus tot, le concile de Trente eut 

 prevenu la scission religieuse que dirigerent Luther et 

 Calvin? Mais a quoi bon insister sur des faits que tout le 

 monde connait et quil est impossible de travestir. Je laisse 

 n o're auteur glorifier le regime feodal, excuser le preleve- 

 naent de la dime, louer en un mot tout ce que nous sommes 

 enchantes d'avoir vu disparaitre. Mais je dois souligner 

 les consequences qu'il tire de ses etudes : « On ne peut 



* empecher, dit-il, de comparer, au grand desa vantage de 



* notre siecle, la solution qu'il donne a la question de la 



