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conspiration grandissante en faveur de l'intervention éclai- 
rée de l'État. 
Il y a cependant un correctif à apporter au reproche que 
l'auteur du mémoire fait à l'école économique orthodoxe 
ou classique, de ne voir d'autre issue que la grève anx 
conflits du capital et du travail. L'auteur l'appelle école de 
1850, on ne sait pourquoi; l’histoire de la science écono- 
mique ne reproduit pas nos phases politiques; c’est l’école 
d'Adam Smith ; elle exagère mème souvent son principe de 
la liberté naturelle et du laisser-faire : mais la justice nous 
commande de reconnaitre qu'elle favorise le développement 
des conseils de conciliation, et l’instaurateur de ces conseils 
en Belgique n’est autre que l’un des représentants les plus 
inflexibles du laisser-faire absolu, M. J. Weiler. Les 
remèdes aux crises doivent être demandés à deux ordres 
d'institutions : en premier lieu, à l'organisation des unions 
professionnelles qui, en concentrant de plus en plus de 
lumières, en rendant les intérêts industriels solidaires, en 
proposant à tous un but commun à atteindre et des intérêts 
permanents à défendre, diminuent la fréquence des grèves 
et en assurent l’apaisement dans la plupart des cas, comme 
on l’a vu à New-York; l'expression la plus élevée de lor- 
ganisation, c'est le conseil de conciliation et d'arbitrage, qui 
prévient la grève et assure la continuité du travail pendant 
que les conflits se règlent pacifiquement; en second lieu, 
les remèdes doivent être demandés à la loi ou à l'inter- 
vention du Gouvernement : c'est ici que les écoles écono- 
miques se séparent et qu'à la doctrine du laisser-faire 
absolu s'opposent toutes celles qui admettent l'action régu- 
latrice de l'État, et qui ont pour organes, à des degrés bien 
différents, les représentants nombreux de l'école historique, 
les réformateurs sociaux (Katheder socialisten) et les socia- 
listes proprement dits. Mais, si étroitement que l'association 
