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considéré comme frères les fondateurs primitifs des géné, 
les patriarches éponymes. 
Athènes, au temps de Solon, comptait douze phratries. 
Dans les autres cités grecques, l’organisation était simi- 
laire; linscription de Delphes rappelée plus haut est 
relative à la phratrie des Labyades. Il y a peu d'années, 
on avait découvert à Décélie, en Attique, des décrets de 
la phratrie des Démotionides. Ces trouvailles inespérées 
viennent ainsi enrichir singulièrement nos connaissances 
sur ces organismes génétiques. 
Jusqu'à l’époque de Clisthène, les géné et les phratries, 
celles-ci groupées en quatre phyles, forment tout le des- 
sin de l’État athénien, et tant bien que mal, Solon a fait 
entrer les non-eupatrides, nous dirions à Rome les plé- 
béiens, dans les cadres des phyles qui n'étaient pas 
destinées à les recevoir. 
Mais Clisthène va s’efforcer de créer une organisation 
purement civile qui fasse abstraction des anciennes unités 
de famille et de culte. L'élément essentiel de la cité 
deviendra le dême, c'est-à-dire l’agglomération urbaine 
ou rurale, et désormais, pour la désignation des per- 
sonnes, le nom gentilice sera négligé et l’on accolera 
régulièrement au nom de l'individu la mention du dême 
auquel il appartient. 
Mais entre la phratrie qui enserre les familles et le 
dême qui réunit les voisins, il n’y a pas de relation néces- 
saire et directe. Jamais le trait d'union ne fut solidement 
établi (1). Et cependant les phratries subsistèrent. Clis- 
(1) M. Francotte a consacré à cette question une savante étude : 
L'organisation de la cité athénienne et la réforme de Clisthène. 
(ACAD. ROY. DES SCIENCES, ETC., DE BELGIQUE, Mém. in-8e, t. XLVII.) 
