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thène en a sans doute augmenté le nombre; il a voulu y 
ranger tous ceux d'entre les citoyens qui jusqu'ici en 
étaient exclus parce que, non eupatrides, ils n'avaient pas 
de génos; de plus, les résidents étrangers ou métæques, 
auxquels, par une mesure hardie, il conférait le droit de 
cité. Une conjecture de Buermann, qui a le mérite d’ex- 
pliquer quelques textes difficiles, permet peut-être de 
croire qu’à chacune des phratries de son organisme nou- 
veau, Clisthène a donné pour noyau l’un des antiques 
géné (1). S'il en est ainsi, le chiffre dut en être fort 
considérable : la tradition mentionne 360 géné. Autour 
de chaque génos central, des groupes analogues, mais 
artificiels, étaient constitués, dans chacun desquels les 
membres étaient reliés par la communauté du culte. Ces 
confréries ou thiases ne pouvaient avoir une base géné- 
tique; par imitation du génos, on leur donna un autel et 
des rites. | 
La phratrie et le dème demeurent néanmoins sans 
point de contact réel, comme les témoins de deux états 
sociaux différents, et l'on ne voit pas qu’un effort ait été 
tenté pour établir entre eux une subordination régulière. 
Les jeunes gens étaient inscrits dans le dème à l’âge 
de dix-sept ans accomplis. Cette inseription leur donnait 
la majorité politique, et si les obligations de l’éphébie, 
destinées à les initier au service militaire, les empêchaient 
encore pendant deux ans d'assister aux assemblées du 
peuple, ils n’en disposaient pas moins de leurs biens; la 
puissance paternelle rigoureuse avait pris fin. 
tt 
(1) Drei Studien auf dem Gebiet des attischen Rechts, IL. Die atti- 
schen Neubürger und die kleistenischen Phratrien, dans les JAHRBÜCHER 
FÜR CLASSISCHE PHILOLOGIE, 1887, Supplementband IX. 
