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Or, pour l'inscription dans le dème, il fallait établir 
sa qualité de citoyen. J'admets, du reste, avec M. Cail- 
lemer (1), que l'enfant naturel pouvait revendiquer ce 
titre aussi bien que le fils légitime, pourvu, bien entendu, 
qu'il fût né d'une mère athénienne. Mais, dans chaque 
cas particulier, les démotes examinaient la cause et 
votaient sur l'admission du récipiendaire. 
On pourrait croire que son état civil était établi anté- 
rieurement déjà dans la phratrie, et certes, au point de 
vue de la famille, il en était ainsi. Mais pour la cité, les 
registres de la phratrie ne faisaient pas foi, et la récep- 
tion dans le dème fixait seule, en droit publie, la condi- 
tion de l'adolescent. S'il était repoussé, ce pouvait être 
pour deux motifs. Pour défaut d'âge, d’abord. Et néces- 
sairement alors l'admission n’était que différée. Mais 
le fait lui-même prouve à quelles incertitudes on était 
exposé. Dans l’un des plaidoyers de Démosthène contre 
Boiotos, qui se prétendait fils légitime de Mantias et avait 
usurpé le nom de Mantithée, nous voyons le véritable 
Mantithée déclarer devant le tribunal qu’il est impossible _ 
d'établir quel est de lui-même ou du défendeur, qu'il 
refuse de reconnaitre pour frère, celui LE est né le 
premier. (I, $ 29. 
Quant au rejet définitif, il était motivé par le défaut de 
droit, et c'était une redoutable épreuve dans laquelle une 
majorité, égarée ou hostile, pouvait frapper sans merci 
l’homme qui se eroyait le moins en péril. Un fragment 
d'Isée nous montre un certain Euphilète dans cette 
fächeuse situation. Les démotes l'ont rayé du tableau. Son 
(1) Annuaire de l'Association pour Vencouragement des études 
grecques, 1878, pp. 184 et suiv. 
