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offrande modeste, dite meion (la moindre) à Athènes, 
darata paideia à Delphes. (En Thessalie, on désignait 
sous le nom de daratos un pain sans levain.) A cette 
occasion, le père, ou, à son défaut, l'ayant droit (le kurios), 
affirmait sous serment, en invoquant le Zeus Phratrios, 
que l'enfant était né d’une Athénienne, unie au père par 
contrat (ex astés kai enguétés). Et le père ajoutait : « Si 
mon serment est sincère, que tous les biens me soient en 
partage; si c'est un parjure, tous les maux. » (Inscription 
de Décélie, décret de Nicodème ; "Ecnuepts doyauohoytxn, 
1888.) Trois témoins, confrères de sa thiase, ou, à leur 
défaut, trois autres phratères, confirmaient cette déclara- 
tion. D’après le même texte, le phratriarque faisait voter 
en premier lieu les thiasotes, c'est-à-dire les membres de 
la confrérie religieuse du père. Si l'on se trouvait en 
présence d’un génos, ce rôle échéait assurément aux gen- 
nêtes. Leur décision étant favorable, les autres phrateres 
prenaient à leur tour sur l'autel la pierre qu’ils déposaient 
dans lurne. Chose curieuse, au cas où ce scrutin repous- 
sait le récipiendaire, les thiasotes, exception faite de ceux 
qui avaient combattu l'admission, étaient obligés de 
payer 100 drachmes à l'autel de Zeus Phratrios. Si le 
requérant, après un vote hostile de ses thiasotes, faisait 
appel à l’assemblée plénière et que celle-ci le condamnät, 
il devait lui-même l'amende de 100 drachmes. 
Un second sacrifice trouvait sa place quelques années 
plus tard. Il avait lieu pour les filles au moment de leur 
mariage, c'est-à-dire quand on les introduisait dans la 
phratrie de leur mari; on le désigne sous le nom de 
gamélia (gaméla à Delphes). 
Pour les garçons, c'était à quinze ans, deux ans avant 
leur inscription dans le dème, que l’âge de puberté les 
