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ramenait dans l'assemblée des phratères. La fête avait 
lieu le troisième jour des Apaturies, dit Kouréotis, sans 
aucun doute parce qu'alors on coupait (keirein) la cheve- 
lure demeurée flottante jusqu'ici. L'offrande même tirait 
de cette circonstance le nom de Kouréion. A Delphes, 
on la nomme Apellaia, parce qu’elle se fait à la solennité 
des Apellai, dans le mois d’ Apellaios, consacré à Apollon. 
L'importance de l’offrande est indiquée par ce fait que le 
simple retard doit en être compensé par le versement 
d'une statère, pièce d’or équivalant d'ordinaire à 20 drach- 
mes; la drachme valait à peu près un franc. Si la remise 
n'en a pas été effectuée l’année suivante, le débiteur est 
frappé d’une nouvelle amende de 20 drachmes. 
L'adoption est soumise aux mêmes exigences. Apollo- 
dore, ayant perdu son fils, adopta son neveu Thrasyllos. 
« À la fête des Thargélies, il me conduisit aux autels (c'est 
Thrasyllos qui parle); il m'introduisit parmi ses gennêtes 
et ses phratores. Leur loi impose pour un enfant adoptif 
la même obligation que pour un fils du sang; on doit 
jurer qu'il est né d’une Athénienne et que sa naissance 
est régulière (reyovóra dos). Ces déclarations faites, la 
phratrie n’en procède pas moins à un vote, et, si elle le 
juge convenable, elle décide l'inscription dans le registre. 
Cette inscription ne peut être antérieure. La loi étant 
telle, les phratores et les gennêtes d’Apollodore, con- 
fiants dans sa parole, n’ignorant pas, d’ailleurs, que j'étais 
le fils de sa sœur, ont voté à l'unanimité mon inscription. 
J'ai été, de son vivant, porté sous le nom de Thrasvllos, 
fils d'Apollodore. » (Iste, VIT, §§ 15-17.) 
Dans le cas d’une adoption testamentaire, c'est une 
grave imprudence de n'avoir pas recours aux mêmes 
précautions. Si l’on ne signifie pas ses dernières volontés 
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