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en présence de ses parents, de ses phratores et même 
des démotes, dit le demandeur, dans le procès pour la 
succession d'Astiphyle (Isée, IX, § 8), on expose son 
héritier à se voir contester ses droits. 
Plus d'une fois, à Athènes, l'inscription d’un nouveau- 
né a été négligée et cette omission n’a été réparée qu'à 
l’âge adulte. Il s’en faut du reste de beaucoup que les 
précautions prises aient donné toutes les garanties de 
sincérité sur Jesquelles on comptait. On réussit fréquem- 
ment à introduire dans la phratrie des personnes qui ne 
réunissaient pas les conditions voulues, voire même des 
étrangers. Le fait avait une gravité réelle, puisqu'il assu- 
rait aux inscrits la communauté du culte et tous les 
droits de famille, notamment le droit de succession. Les 
périodes de crise dont Athènes eut à souffrir, les der- 
nières années de la guerre du Péloponèse par exemple, 
facilitèrent ces irrégularités. Aussi voyons-nous, après la 
restauration dite de l’archontat d'Euclide, la phratrie 
des Démotionides voter, sur la proposition de Hiéroclès, 
un décret qui prescrit une revision complète des listes. 
Tous ceux dont les droits ne seront pas établis, seront 
exclus par un vote de l'assemblée plénière et les phra- 
tores qui les ont introduits payeront 100 drachmes 
d'amende. Le décret ajoute que, pour l'avenir, l'appel 
seul aura lieu devant cette assemblée; il ne dit pas claire- 
ment qui prononce en première instance ; mais comme il 
attribue à l’oikos Dekeleión le droit d'envoyer cinq de ses 
membres âgés d’au moins trente ans, comme avocats 
d'office chargés de combattre l'appel, il y a lieu de croire 
que c’est cet oikos qui avait rendu la sentence primitive. 
Il n'est pas aisé de déterminer ce qu’on entend par oikos; 
on a proposé d’y voir le génos primitif, noyau de la phra- 
