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trie; pour d'autres, c'est le groupe, évidemment plus 
large, des Démotionides domiciliés à Décélie même (1). 
Le décret de Hiéroclès a été modifié quelques années 
plus tard par celui de Nicodème que j'ai analysé ci- 
dessus.. 
De tous ces renseignements il ressort à l'évidence que 
les inexactitudes au sujet de l'état civil étaient très 
grandes à Athènes, et cela non seulement au point de 
vue de l'exercice des droits publics, mais au sein même 
de la famille et en ce qui concerne la possession des 
droits privés. En réalité, l'état civil officiel n'existait pas. 
Quelles preuves pouvait-on fournir de la légitimité 
d'un enfant? En premier lieu la déclaration du père, et 
s'il doutait lui-même de sa paternité, l'affirmation solen- 
nelle de la mère. Mais si, pour une cause quelconque, la 
déclaration du père faisait défaut, ou si, après sa mort, 
elle était contestée, il fallait établir le fait du mariage. 
Sa démonstration extérieure la plus manifeste était la 
présentation de l’épouse au sein de la phratrie, mais elle 
ne pouvait être attestée en justice que par voie de témoi- 
gnage. | 
Un autre moyen de preuve était l'engagement préa- 
lable en vertu duquel les conjoints étaient unis. C'est 
(1) Oixos, en matière de parenté, désigne d'ordinaire une branche; 
nous disons de même la maison d'Orléans; dans le plaidoyer contre 
Macartatos, Démosthène énumère les différents oxo: issus de Busé- 
los. Pour les familles eupatrides, l’otxos est donc une subdivision du 
génos, et c'est ainsi que le terme oëxetor s'applique à un degré de 
parenté pour lequel il n'existe pas de correspondant exact en fran- 
‚Gais. Les interprétations diverses données à expression otxos Aexe- 
av par Szanto, Töpffer, Wilamowitz, ne me paraissent pas 
décisives, - 
