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De même, si un homme acquiert par droit de proxi- 
mité l'avantage d'épouser une épiclère, il n’hésitera guère 
à se séparer de sa première femme. Démosthène, dans 
son plaidoyer contre Eubulide, raconte comment Proto- 
maque, époux de Nicarète, s'étant trouvé dans cette situa- 
tion, persuada à son ami Thucritos de lui rendre lexcel- 
lent service de prendre pour lui-même ladite Nicarète. I} 
adoucissait de la sorte la rigueur de la répudiation (§ #1). 
Le père de famille avait, lui aussi, le droit strict de 
rompre le mariage de ses filles si elles n’en avaient pas 
conservé d'enfants, et peut-être même sans aucun motif 
sérieux. 
Ciron avait épousé une sœur de Dioclès; les deux fils 
issus de cette union étaient morts. Néanmoins, dit Isée, 
Dioclès ne remaria pas sa sœur à un autre homme ; car il 
craignait qu’en la séparant de son vieux mari, il n’encou- 
rageàt celui-ci à disposer de ses biens en faveur d'étran- 
gers. (VIII, 56.) C'est une considération d'intérêt qui 
seule le détermine à laisser subsister le mariage. 
Polveucte, du dème de Thriasios, avait deux filles; il 
donne l’une à son beau-frère Léocratès qu’il accepte 
comme fils adoptif. Mais ensuite une brouille survient; 
l’adoption est annulée, et du même coup, Polyeucte retire 
sa fille et la passe à un deuxième époux, Spudias. (Démos- 
THÈNE Contre Spudias, À.) 
Cette instabilité conjugale compliquait nécessairement 
le problème de la légitimité des enfants. Pour leur récep- 
tion dans la famille, le fait essentiel était la déclaration 
du père qui, en thèse générale, était décisive. Andocide 
rapporte que le génos des Céryces fut obligé d'inscrire un 
enfant incestueux pour se conformer à sa loi : il suffisait 
que le père déclarât qu'il était son fils légitime. (Sur les 
mystères, $ 127.) 
