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jeune et élégante Plangon (emperis TAY ôy oùsa), fille 
d’un citoyen jadis Anal mais ruiné, n'avait pas reculé 
devant cette nécessité. La dot, en pareil cas, était fournie, 
non par les parents de la femme, mais par celui même 
dont elle allait partager la vie, et dans ces conditions, la 
répudiation entrainait pour lui un sacrifice plus considé- 
rable que s’il s'était agi d'un mariage en règle. 
Peut-on parler ici d'une enguésis ? I] semble que rien 
ne s’y oppose, et c'est ainsi que la formule du serment 
réclamé du père qui introduisait ses enfants dans la phra- 
trie comme nés 85 dots xat èyyunths, d'une mére citoyenne 
et unie par contrat, S'appliquerait aussi bien au mariage 
légitime qu'à union en quelque sorte mor praque avec 
la pallaké. 
Le caractère sérieux et vraiment légal de ce genre 
d'union est attesté d’une manière singulièrement puissante 
par une loi de Dracon dont Démosthène a fait donner 
lecture dans le procès contre Aristocratès. Cette loi décla- 
rait excusables certains cas de meurtre involontaire, et de 
plus le meurtre du séducteur surpris avec la femme, la 
mère, la sœur, la fille du meurtrier ou avec la pallaké qu'il 
tient pour en avoir des enfants libres : èn}, nahhaxh nv 4Y 
En! Eheullëgous nasty yn. (§ 54; voy. aussi Lysias, sur le 
meurtre d'Ératosthène, $ 54.) 
On à voulu affaiblir la portée de cette disposition, en 
disant qu’elle faisait allusion à des enfants libres et non 
à des enfants légitimes. J'avoue ne pas saisir cet argu- 
ment. Conçoit-on l'idée de prendre une maîtresse en vue 
expresse d'en avoir des enfants, si ces enfants ne doivent 
pas être légitimes et s'ils demeurent exclus de toute par- 
ticipation aux droits de famille ? 
Le droit civil athénien reconnaissait donc des concu- 
bines légales, et c’est dans cette catégorie qu'il faut ranger 
