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“la deuxième femme de Socrate, que ce fût d’ailleurs 
Myrto ou Xanthippe; de même la deuxième femme 
_qu'Aulu-Gelle attribue à Euripide, malgré sa misogynie 
sans doute plus théorique que pratique (1). 
Le double ménage de Conon et de Nicophème et celui 
du personnage de la comédie de Térence ont la même 
explication. 
Dans les procès auxquels nous avons fait des emprunts, 
nous sommes amené à considérer comme pallaques : 
Plangon pour Mantias, Alcée et la sœur de Démocratès 
pour Euctémon, la veuve d’Ischomaque, Chrysiade, pour 
Callias (Anpocipe, Sur les mystères, 127), la mère de Philé 
pour Pyrrhus. Au sujet de cette dernière, Philippi (Jahr- 
bücher für classische Philologie, t. CXIX, p. 414) a fait 
quelques objections sérieuses : Pyrrhus n’a pas introduit 
sa fille dans la phratrie; il a légué sa fortune par adoption 
testamentaire à son neveu Endios, sans exiger qu'il 
épousât Philé. Mais on répondra que Philé était tout 
“enfant à la mort de son père et qu'Endios, douze ans plus 
tard (IH, $ 51 et 1), prit soin de la marier à un Athénien 
considéré. Il est peu vraisemblable qu’il eût agi ainsi si 
aucun lien durable m'avait rattaché la mère de Philé à 
Pyrrhus, et si cette femme, comme le soutient l'orateur, 
n'avait été qu'une banale courtisane. 
Il y a plus : le texte d'Isée ($ 49) porte qu'il lui remit 
une dot de 5,000 drachmes, et l’on verra que le père 
(1) Aulu-Gelle parait même suggérer cette explication que la miso- 
gynie d'Euripide était due au fait qu'il avait deux femmes : mulieres 
fere omnes in majorem modum exosus fuisse dicitur, sive quod 
natura abhorruit a mulierum ccetu, sive quod duas simul uxores 
habuerat… (XV, 20.) 
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