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Dans le procès que plaide Démosthène, Phano ne joue 
d’ailleurs qu'un rôle secondaire. C'est sa mère, Néæra, 
qui est directement visée, ainsi que l’infâme Stéphanos, 
qui cohabite avec elle et qui spécule sur les galanteries 
de la mère et de la fille. 
Stéphanos a célébré son mariage avec Néæra, et la loi 
défend d'épouser une étrangère. 
Stéphanos a introduit dans sa phratrie et dansson dème 
les deux fils de cette étrangère. Il a marié Phano, comme 
sa propre fille, à un Athénien. 
Ces trois faits délictueux sont si bien établis que l'ora- 
teur se demande quelle sera la défense de son adversaire. 
Il ne peut soutenir que Néæra soit réellement sa femme, 
puisqu'il est avéré qu’elle n’est pas citoyenne et qu’elle a 
été achetée tout enfant par une matrone qui devinait en 
elle sa beauté à venir. Mais on assure qu'il va plaider 
qu'elle habite avec lui à titre d’hétaira, union libre et sans 
contrat. Comment expliquera-t-il alors qu'il ait traité les 
enfants de Néæra comme s'ils étaient légitimes? Et 
Démosthène ajoute la définition que j'ai reproduite, des 
trois genres d’unions possibles: avec l'épouse, avec la 
pallaque, avec l’hétaira. 
Or, qu’on le remarque bien, il ne prête pas à Stéphanos 
la pensée de présenter sa compagne comme une pallaque; 
cependant ils vivaient ensemble depuis longtemps, et 
cette assertion eût sans doute disposé mieux le tribunal 
en leur faveur. Mais elle ne le tirait point d'affaire. Car 
s'il est exact que les enfants de la pallaque pouvaient être 
traités par le père comme ceux de l'épouse, au moins 
fallait-il de toute nécessité qu’elle aussi fût Athénienne. 
Stéphanos ne pouvait done pas recourir à cette échap- 
patoire. Et le silence de Démosthène sur ce point prouve 
