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lors, je pus démontrer, par les rares exemples retrouvés 
dans les vieilles annales, que c'était bien ainsi que les 
‘anciens Chinois considéraient ce livre prétendument 
mystérieux (1). 
Cette année même, je publiai une seconde édition (en 
anglais) (2) de ma version, afin de donner dans celle-ci 
un sens littéral plus précis (la première avait été plus ou 
moins explicative) et, en même temps, quelques extraits 
du texte avec traduction en regard pour démontrer l’exac- 
titude de cette traduction (5). 
Toutefois, on pouvait encore se demander si c'était 
bien là le sens que les Chinois attribuent eux-mêmes à 
leur livre d'horoscopie et si le fait ne pouvait pas contre- 
dire la théorie la mieux conçue. C’est pour cela que 
depuis huit ans aussi je cherchais à me procurer une 
version du Yi-king faite par les Chinois eux-mêmes, 
c’est-à-dire la version mandchoue de ce livre. Enfin, j'ai 
eu la bonne fortune de mettre la main sur cette œuvre 
tant recherchée, et celle-ci est d’une autorité décisive, car 
elle a été composée par les plus savants docteurs de la 
Chine, sur l’ordre et sous la direction de l’empereur 
Kien-long lui-même, qui a voulu en écrire la préface de 
sa main. 
Or, cette version coïncide entièrement avec la mienne, 
et quant aux principes et quant aux détails même de 
Pexécution. En effet : 
1° Il y est fait abstraction complète des divagations 
philosophiques que l’on donne ordinairement comme des 
(1) Voir le Journal asiatique, 1890. 
(2) The Yi-king, a new translation from the Chinese. London. 
(Manuserit français, traduit en anglais par le Rév. J. Val d'Eremao.) 
(3) Voir le Toung-pao. Juillet 1896. 
