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pratique du système divinatoire dont le Yi-king est 
l'instrument. En voici un bien authentique, relaté dans les 
annales dites Tso-tchuen ; c'est aussi la première mention 
du Vi-king qui soit faite dans les livres chinois. 
C'était en l'an 676 avant notre ère. Le prince Li de 
Tsin venait d'avoir un fils; un astrologue de Teheou se 
présenta à sa cour pour le féliciter de cet heureux événe- 
ment, portant avec lui le Yi-king. Li, informé de ce fait, 
pria son hôte de tirer l’horoscope du nouveau-né. L’astro- 
logue se mit aussitôt à la besogne et tira les deux kuas 
Kuán (26) et Pi (12) = = =, La différence était à la 
quatrième ligne en comptant d'en bas; notre homme prit 
donc la quatrième sentence du kua Kuån, ainsi conçue : 
« Contempler l'éclat d’un royaume. Il est avantageux 
d'être Phôte d'un roi. » Il en conclut à un résultat heu- 
reux, à un horoscope favorable pour le jeune prince. 
Autre exemple. L'an IX, la femme du due Siuen de Lou 
était enfermée au palais. Elle consulte un devin pour 
savoir si elle en sortirait un jour. Le devin fit sortir le 
kua Sui et dit en le regardant : « Sui signifie sortir; la 
princesse sera délivrée, » 
On se demandera sans doute quel est le compilateur du 
Yi-king, quand et comment ces textes, ces phrases éparses 
ont été recueillies pour en composer ce fonds d’horoscopie 
où elles ont été puisées. Il n’est malheureusement pas pos- 
sible de répondre à aucune de ces questions. Nous ne 
possédons à ce sujet aucun renseignement digne de foi. 
Le peu que la tradition en rapporte est d'une fausseté 
évidente, comme je l'ai précédemment démontré. 
Tout ce que nous en savons avec certitude, c'est que 
le yi était déjà formé en lan 676 avant J.-C., qu'il était en 
usage dans l’État impérial de Teheou, « l'Ile-de-France » 
