( 618 ) 
forme l’antistrophe, compose cette partie de la parabase 
ordinairement consacrée à la louange des dieux. Telle est 
bien l'intention d’Aristophane; mais il fait une distinction 
très marquée entre les deux formes sous lesquelles se 
produisait la piété des chœurs religieux, l'hymne d’une 
part, la clameur sacrée de l’autre. Dans la strophe, les 
oiseaux chantent des hymnes à Pan et à Cybèle. Dans 
l'antistrophe, les cygnes ne chantent point, ils font 
entendre, en l'honneur d’Apollon, F'ekoduyú, c'est-à-dire 
espèce de hurlement sacré qu'Hérodote (IV, 189) faisait 
remonter aux Libyens, cette ululation dont il est question 
déjà dans Homère (4, VI, 301), et qui retentissait dans 
les temples, en signe, tantôt de douleur, tantôt de joie (4). 
Le choix des expressions, dont les traducteurs atténuent 
à plaisir le sens, l'indique suffisamment. Le mot for 
deux fois répété; l’épithète cuuprvae, au lieu de cúpspwvos, 
ou suvodds; le verbe taxyery, et non dew, Úpvery OU 
pohne; nthocew, marquant, non l’étonnement, mais 
la plus haute expression de la terreur; 84u80s, indiquant, 
non l'admiration, mais la surprise mêlée d'effroi, la 
stupeur; enfin et surtout &rokokúlerv, qu'on rend par 
(4) Il est intéressant de rapprocher du morceau d’Aristophane la 
strophe suivante d'un chœur des Héraclides (vers 717-183), où la 
distinction est également faite entre les otat oral te d'une part, 
et les dohóyparta de l’autre : 
êrel cot moAVOvTOS del 
TL XPAİVETAL 
véwvy T'äotdal yopõv te portal. 
avepdevrt dé y èn’ pep 
dhokbygara zawvytors Üro rap- 
Oévwv layet modtv wodrorew, 
