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restait un peu de place à la fin de la première ligne, il a 
essayé d’y mettre encore la lettre R et il a gravé la haste 
verticale, puis il y a renoncé. Voilà comment le Dr Lehner 
explique la présence de ce trait, que l'on prendrait à tort 
pour un 1. La même erreur s’est produite à la fin de la 
troisième ligne, dans le mot FANVM. 
Il est done incontestable que le dieu s'appelait Inta- 
rabus ou Entarabus. Quant à la nature et aux attributs de 
ce dieu, il n’y avait pas d'indice certain et les celtisants 
n'ont pu expliquer son nom (1). On ne pouvait faire que 
des conjectures. Dans l'inscription de Foy, il s’agit d'un 
vœu adressé à ce dieu par deux soldats, et le dieu celtique 
est associé au Genius centuriae Ollodagi, au génie de la 
centurie commandée par Ollodagus. Il était assez naturel 
de supposer qu’on avait affaire à un dieu guerrier, mais 
la conclusion n'était pas sûre, parce que les soldats asso- 
cient souvent des dieux quelconques, surtout des dieux 
nationaux, aux dieux militaires (2), ou bien choisissent 
comme protecteur un dieu qui n’a pas d’attributions 
guerrières (3). 
Les divinités celtiques furent souvent identifiées aux 
divinités romaines ayant des attributs analogues et on 
leur donnait à la fois le nom romain et le nom celtique : 
c'est un moyen sûr de reconnaître leur nature. C’est ce 
que Vitalius Victorinus et Novellinius Mallus ont fait 
dans l'inscription de Loewenbrücken. C’est au deus Mars 
(1) Nous avons donné la conjecture de D'ARBOIS DE JUBAINVILLE 
(l L, p 388, n. 3, Horper (Altceltischer Sprachschatz, s. v. Entarabus) 
traduit par Mittler, médiateur 
(2) Bulletin de l Acad. roy. de Belgique, l. L., p 392. 
(3 Vox Domaszewski, Die Religion des römischen Heeres (WEST- 
DEUTSCHE ZEITSCHRIFT, XIV, 1895, pp. 41-421). 
