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sible par une réforme sociale, ou si la hmitation volon- 
taire était condamnée par la religion ou la morale, 
c'est à la guerre et aux autres causes de destruction 
qu'il faudrait recourir. Or, la guerre est généralement 
considérée comme un fléau dont le progrès des mœurs et 
des idées délivrera humanité. C’est un fléau sans doute, 
mais inévitable comme les tremblements de terre, les 
irruptions volcaniques et les cyclones, avec cette diffé- 
rence qu'au lieu d’être funeste comme ceux-ci, il est au 
contraire utile, nécessaire même, à titre d’agent de pro- 
grès et de régénération. 
La guerre a sa source dans la nature humaine, car 
l’homme est un combattant. L'instinct de la combativité 
et de la destructivité se manifeste chez lui dès son jeune 
âge. Sa cruauté naturelle lui fait aimer la guerre, la 
chasse, les jeux où l’on verse le sang des bêtes et expose 
la vie des joueurs. Cela est si vrai que jamais on ne verra 
des soldats se mettre en grève sur un champ de bataille, 
où un grand nombre d’entre eux auront à verser leur sang 
ou à perdre la vie; et cependant si, à ces mêmes soldats, 
redevenus ouvriers après leur temps de service, on impose 
une réduction de salaire même peu importante, ils refu- 
seront de travailler et se porteront peut-être à des actes 
de rébellion. 
Le progrès des idées et des mœurs ne ferait donc dis- 
paraître la guerre que s’il modifiait la nature humaine, 
ce qui west pas en son pouvoir. « L'état de guerre com- 
mence, dit Montesquieu, dès que les hommes sont en 
société. » On ne doit pas le déplorer, car la civilisation 
est sortie des luttesqui ont accéléré, à toutes les époques, 
la marche de l'humanité. 
Le philosophe Hegel, contemporain des guerres de la 
