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 sanl ses recherches jusqu'a ce qu'il ail atleint les verilcs 

 principes qu'impliquenl ces fails. 



li ne sc coiilenle pas, comme la pluparl des psycliolo- 

 gues, trinvenlorier el de decrire les facultes, el les diverses 

 manifestations de I'ame; il ne perd pas un inslanl de vue 

 rindivisibilile du moi, se revelant toujours idenlique a 

 elle-meme dans lousses modes d'aclivite. C'esl ainsi qu'il 

 a ele amene a etablir ce qu'il appelle les systemes des fa- 

 cultes, el par systeme I'auteur entend une totalile de fails, 

 d'actesy de facultes dislincles d'autres totalites, mats inse- 

 parables d'elles. a De meme, dit-il, que la pliysiologie dis- 

 tingue dans le tout physique, divers syslemes d'organes el 

 de fonclions sans les isoler, de meme la psychologie dis- 

 tingue dans letoutpsychique divers syslemes de facultes. » 

 Personne avant lui n'a aussi heureusement fail ressorlir 

 la loi unique qui preside au developpemenl de Vintelli- 

 fjence, du sentiment et de la volonte. 



De lout temps on a distingue enlre la sensibilite, I'en- 

 tendement et la raison, distinction qui correspond a celle 

 des perceptions, des conceptions et des idees. 



Mais ces distinctions n'onl ete appliquees que dans la 

 iheorie de I'intelligence. M. I.oomans les applique aux 

 autres facultes fondamenlales. L'observalion psycholo- 

 gique le conduit a distinguer dans le sentir, les sensations 

 de plaisir et de douleur physique, les sentiments intellec- 

 tuels et les sentiments rationnels; dans la faculte de von- 

 loir, les appelils, la volonte libre el la volenti rationnelle. 

 C'esl la parlie neuve el particulieremenl interessante 

 <le ce beau livre. 



Jusqu'a present la psychologie ne considerailque I'indi- 

 idu humain, elle ne prenait pas garde que dans lous nos 



