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 rangs une foule de bourgeois notables etde gentilshommes 

 restes calholiques. Malgre les defections, malgre les exc6s 

 des seclaires de tout genre, malgre le decouragement qui 

 ne pouvait manquer de s'ernparer d'eux a la vue de la 

 desolation de la patrie, ils lulterent aussi longlemps que 

 possible, ils ne se resignerent qu'a la derniere extremile a 

 subir un joug abhorre. Calholiques, lutberiens, calvinistes 

 eprouvaient la meme soif de liberie politique, mais leurs 

 efforts vers ce but furenl loujours enlraves par ceux que 

 Ton fil, de part et d'aulre, pour donner a la lutte un carac- 

 tere confessionnel. Cetle faute, ce ne furenl pas Guillaume 

 le Taciturne el ses amis el confidents qui la commirent; 

 il faut la rejeler sur des esprits fanatiques appartenant a 

 Tun et a I'aulre camp: a ces religieux qui jouerent aux 

 Pays-Bas le meme role que les energumenes de la Ligue, 

 en France, comrae aux predicants furibonds, semblables 

 a ceux qui envoyerent Barneveldl a Techafaud el abuse- 

 rent de la Bible pour habiluer an massacre les soldals de 

 Cromwell. 



Certains esprils^ devan^anl leur epoque, auraienl voulu 

 degager la question d'independance des liens qui la ralta- 

 chaienl a la question religieuse, mais leurs maximes de 

 tolerance ne leur valurent de lous coles que des reproches. 

 Liber lint [les Liberlins), voila la qualitication insultanle 

 qu'on leur appliquait. C'etait cependanl a eux quel'avenir 

 apparlenait. 



Cetle meme Hollande, ou le rigorisme calvinisle compta 

 lanl d'adeples, ne devail pas larder a devenir un des 

 asiles de la tolerance, un des refuges preferes des pros- 

 crils el des philosophes. Quanl a la Belgique, si elle a failli, 

 en 1815, relomber sous le joug des intolerants, auxquels 

 elle avail echappe pendant vingt ans, elle s'est infusee des 

 idees nouvelles, elle les a proclam^es, en 1830, avec une 



