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 c'esl de ne pas toujours procederavec la 

 saire. C'est ainsi, pour ne citer qu'un exeraple, que, dans 

 line composition qui comple en tout 125 pages, le redac- 

 leur du memdire en consacre 12, c'esl-a-dire la dixieme 

 partie, ^ determiner les regies qui, d'apres hii, doivent 

 presider a la rddaclion d'une biographie de savant illuslre. 

 Mais il est juste d'ajouter que, dans la suite de son travail, 

 ce defaiit est frequemmenl rachete par une concision 

 vigoureuse. 



La premiere parlie du m^moire est intitul^e: La vie 

 {Het leven). C'est une biographie ires-interessanle, qui 

 denote une connaissance approfondie du sujet et revele 

 un veritable esprit de critique. L'auteur discute les opi- 

 nions emises par ses devanciers, et il s'efforce de faire 

 disparaitre, autant que I'etat des documents connus 

 permet de le faire, les incertitudes qui existent encore au 

 sujet de plusieurs incidents de la vie de I'illustre Brugeois. 



La seconde partie du memoire a pour rubrique : Les 

 wuvres{De iverken). L'auteur y trace !e tableau des services 

 que Simon Slevin a rendus el des progres qu'il a realises 

 dans toutes les branches des connaissances humaines qui 

 ont fait Tobjet de ses glorieux travaux. La lache d'appre- 

 cier cette parlie de I'oeuvre incombe h mes savants confre- 

 res de la Classe des sciences. Je me bornerai a signaler un 

 fail peu connu et qui a cependant son importance, ne fut- 

 ceque pour faire apprecier exactement les idees qui, dans 

 k's malieres religieuses, regnaient dans les intelligences 

 les plus eclairees du XVI* siecle. L'auteur du memoire 

 nous apprcnd que Simon Slevin etait d'avis que les 

 citoyens doivent conformer leurs actes aux prescriptions 

 de la religion dominanle dans le pays qu'ils habitent. II 

 pensait que la liberie pleine et entiere de conscience (^tait 



