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Dans le premier, dont la véritable provenance est con- 
statée par une annotation du XH” siècle placée à la fin (1), 
on voit d’abord des tableaux synoptiques expliquant la 
concordance des évangiles et surmontés d’arcatures cintrées 
et de rinceaux. En tête de chaque évangile est placée à 
droite la représentation de l’évangéliste et en regard son 
emblème; les figures sont imparfaites, mais les animaux 
symboliques sont assez bien imités. A la fin du deuxième 
manuscrit Thierri et Hildegarde placent le volume sur 
l’autel de l’église abbatiale; puis, sur la dernière miniature, 
Albert implore Dieu pour les donateurs agenouillés à ses 
pieds; ici l'artiste s’y est pris si gauchement pour repré- 
senter la comtesse qu’elle paraît tomber sur le sol. 
Malgré leurs imperfections les deux manuscrits constituent 
autant de témoignages qu’en dépit de l'anarchie féod 
les travaux artistiques ne s'étaient pas complétement 
arrêtés, qu'ils reprenaient dès que les circonstances rede- 
venaient favorables. | 
L'arrivée à la cour des rois de Germanie et de Lotha- 
ringie d’une princesse grecque nommée Théophanie, 
femme de l’empereur Othon Il (972-983), ses grandes 
qualités, ses goûts plus relevés que ceux des femmes de 
POccident, qui ne connaisaient pas, comme elle, les restes 
de la civilisation antique conservés à Byzance ou Constan- 
tinople, ne furent pas étrangers, selon toute apparence, À 
D 
(1) Cette annotation se compose d’une formule d'acceptation d'élection 
en qualité d’abbé de Saint-Laurent. Le titulaire s'engage à respecter lès : 
fraternités (ou liaisons amicales) contractées avec les monastères de Saint- 
Jacques, de Saint-Martin, de Saint-Gilles et les autres églises const non 
le clergé secondaire de Liége. 11 promet aussi d'observer l'accord inter- 
venu, au sujet des biens de l'abbaye, entre l'abbé Walter (qui mourut 
en 1161?) et le prieur. 
