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Eu tête on voit un monarque représenté assis sur un siége, 
la tête couronnée, couvert de vêtements bleus et dont les 
traits présentent une grande ressemblance avec ceux du 
Charles V de Jean de Bruges. Un personnage vêtu de bleu 
(Nicolas Oresme) lui offre un livre et près de lui on voit 
une femme placée sur un trône tenant une main de jus- 
tice ; au-dessus de la tête de cette femme on lit ces mots: 
Félicité humaine — status omnilum) bonoru(m) — agre- 
gac(i)one p(re)lectus. De jolies miniatures nous expliquent 
les vices et les vertus entre lesquels l’homme se débat pen 
dant la vie (1). 
Ici, comme dans l’autre volume, l’art de peindre sè 
montre en progrès. Il sort des limites étroites dans les- 
quelles les tendances des siècles passés l'avaient emprisonné; 
il s'efforce d’imiter la nature et de varier les types. On est 
loin de la raideur byzantine dont le haut moyen âge était 
engoué, et du doux mysticisme de l'école rhénane; 0n $è 
rapproche évidemment du réalisme des Flamands du 
XV: siècle. 
L'auteur du beau portrait de La Haye mérite encorè 
une place importante dans lart par la part qu'il prit à 
l'exécution d'une œuvre qui depuis quatre siècles jouit 
d’un grand renom. Je veux parler de la tapisserie de l'église 
Saint-Maurice, d'Angers, représentant l’Apocalypse- | 
sait, en effet, que ce fut Jean de Bruges qui en exécl 
les cartons, comme l'attestent ces lignes : « À Hennequin 
HN Li see 
(1) Voir Deuise, Mélanges, pp. 278 et suiv., où il est dit aussi yr 
second volume des traductions d’Aristote en français se trouve pe 
Bibliothèque royale de Bruxelles (n° 11201) et un autre exemplaire s 
Pun et de l'autre dans la même collection (n° 9303) et chez M. le com 
de Waziers 
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