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» figure de juge entre les princes chrétiens. Mais il fau- 
» drait en même temps que les ecclésiastiques reprissent 
» leur ancienne autorité et qu’un interdit et une excom- 
> munication fissent trembler des rois et des royaumes 
» Comme du temps de Nicolas I° ou de Grégoire VII. Et 
» pour y faire consentir les protestants, il faudrait prier 
» Sa Sainteté de rétablir la forme de l’Église telle qu’elle 
» fut du temps de Charlemagne, lorsqu'il tenait le concile 
» de Francfort, et de renoncer à tout concile tenu depuis 
» Qui ne saurait passer pour œcuménique. Il faudrait aussi 
» que les papes ressemblassent aux premiers évêques de 
» Rome. Voilà des projets qui réussiront aussi aisément 
» que celui de M. l'abbé de Saint-Pierre; mais, puisqu'il 
» est permis de faire des romans, pourquoi trouverions- 
> nous sa fiction mauvaise qui nous ramènerait le siècle 
» d'or (1)? » 
La vérité est qu’il y a des cas où aucune nation, ni petite 
Mi grande, ne consentira à remettre à des tiers le soin de 
Slaluer sur certains droits qu’on lui contesterait. Il en 
Sera ainsi chaque fois que les prétentions élevées contre 
elle menaceront son honneur ou son existence. Ce sont 
donc là des hypothèses auxquelles l'arbitrage ne pourra 
Jamais être appliqué. 
D'autres différends, sans porter sur des objets aussi 
essentiels, peuvent ne pas être susceptibles d’une solution 
juridique. 11 y aura lieu de chercher plutôt un expédient . 
qu'une décision en droit. La solution dépendra alors de la 
bonne volonté réciproque des parties. 
Par contre, lorsque le différend ne portera pas sur une 
Question essentielle à l'honneur ou à l'existence d’un État, 
et qu'il sera susceptible d'être formulé en droit, comme 
(1) Lemm, Epist. ad diversos. Leipzig, 1738. T. WE, p. 327, 
57° SÉRIE, TOME V. 
