﻿6 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse 



vor, an der tatsächlichen Richtigkeit der wesentlichsten der in 

 ihnen enthaltenen Angaben, also der Überführung der Gebeine und 

 des Datums dieses Vorganges, zu zweifeln. Allerdings waren es 

 schwerlich die ächten Gebeine des Leonidas, welche 440 die Hei- 

 math wiedersahen; allein es kam in diesem Falle weniger darauf 

 an, was diese Gebeine in Wirklichkeit waren, als wofür sie die 

 gläubigen Gemüther der damaligen und noch der späteren Zeiten 

 gelten Hessen. Wenn eine wirkliche oder eingebildete Nöthigung, 

 z. B. ein Orakelspruch, in dem genannten Jahre die Landsleute des 

 Leonidas in die Zwangslage versetzte seine Gebeine in den Ther- 

 mopylen auffinden zu müssen, um sie in der Heimath beisetzen zu 

 können, so gab es ohne Zweifel damals in dem Engpasse Kno- 

 chen genug, die für die des Leonidas von solchen gehalten werden 

 konnten, welche glaubten was sie wünschten oder sich zu glauben 

 stellten. Hatten es doch dieselben Lakedaemonier in früheren Zei- 

 ten fertig gebracht, die Gebeine des Orestes auf der Gemarkung 

 von Tegea zu entdecken und nach Sparta zu entführen; auch die 

 Orchomenier fanden seiner Zeit keine Schwierigkeit, die Gebeine 

 des Hesiodos aufzutreiben, als sie ihrer benöthigt zu sein glaub- 

 ten. 



Sind wir hiernach also auch nicht berechtigt, das überlieferte 

 Datum der Überführung der Gebeine des Leonidas nach Sparta 

 und der Errichtung eines Grabdenkmales für ihn irgendwie zu be- 

 mängeln, so liegt doch andererseits, wie schon bemerkt, durchaus 

 keine Nöthigung vor, die Errichtung der Stele mit den Namen 

 der in den Thermopylen Gefa^nen in dasselbe Jahr zu setzen. 

 Vielmehr ist es eben so wohl möglich, dass jene Stele viel älter 

 war und der Platz, an welchem später das Leonideion errichtet 

 wurde, durch ihr Vorhandensein bedingt wurde, da nichts natür- 

 licher war, als Denkmäler von so naher innerer Beziehung auch 

 räumlich einander nahe zu bringen. Setzen wir den letzteren Fall, 

 so würde folgen, dass Herodot's Besuch in Sparta, während des- 

 sen er Kenntniss von dem auf der Stele enthaltenen Verzeichniss 

 der Gefallenen nahm, eben so gut vor als nach dem Jahre 440 

 angesetzt werden könne; im anderen Falle müsste dieser Besuch 

 nothwendig nach dem genannten Jahre Statt gefunden haben, und 

 zwar, da Herodot sich in diesem und den folgenden Jahren aller 

 Wahrscheinlichkeit nach in Thurioi aufgehalten hat, geraume Zeit 

 nach 440. Die Entscheidung hängt, wie leicht zu sehen, von der 



