﻿80 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse 



Sühnstätte vor dem Tempel des Apollo Patroos wie die troizeni- 

 sche auch von einzelnen Personen benutzt werden konnte, so er- 

 klärt sich das Sprichwort der Athener: Aewxostov olxstg d. h. 'du 

 lebst wie Einer, der im Leokorion sitzt'; ein Sprichwort, mit dem 

 man einen Hungerleider bezeichnete. 



Viel wichtiger ist die öffentliche Bedeutung des Gebäudes, auf 

 welche der Name hinweist sowie die Legende, welche ein für 

 Stadt und Land dargebrachtes Opfer zum Inhalt hat. Darum wird 

 es auch wohl beim Scholiasten des Demosthenes ein tokos ryjg 

 ^AT-iHYJg genannt, welcher die ganze Landschaft angeht; darum 

 hatte es die centrale Lage im Kerameikos, wo man die ganze 

 Bürgerschaft übersehen konnte, wo Hipparchos seinen Standort 

 hatte, um die panathenäische Festgemeinde zu mustern und zu 

 ordnen (nsoi to Asuoxootov xcc?,oviji,si/ou ty\u Y\ccva^Y t vctiayjv tco^h-^v oicc- 

 HOdrpwv Thukyd. I, 23). 



Dieser centrale Platz muss ein Punkt gewesen sein, dessen 

 Bedeutung viel älter war als die bauliche Einrichtung des atheni- 

 schen Stadtmarkts, und es wird sich, w r enn auch nicht die Zeit der 

 Gründung, doch diejenige Epoche ermitteln lassen, wo die ge- 

 nannte Sühnstätte eine hervorragende Bedeutung erlangt haben 

 muss. Das war die Zeit des Solon und Epimenides, denn niemals 

 hat eine Volkssühnung A~on gleicher Bedeutung in Athen stattge- 

 funden. 



Epimenides hatte seinen Sitz auf dem Areopag, welcher die 

 Niederung des Kerameikos im Süden überragt. Von seinem Fuss 

 erstreckt sie sich gegen Norden, einst fast noch 7 Meter tiefer als 

 jetzt gelegen. Epimenides weihte durch Sühnungen und neue Stif- 

 tungen (tXäa-fjio) und iSovcrstg) Stadt und Land sowie die Bürger- 

 gemeinde, die vom kylonischen Blutfrevel befleckte, und für diesen 

 feierlichen Akt konnte kein passenderer Raum gefunden werden 

 als die Niederung unter dem Areopag mit der alten Sühnstätte 

 des Leokorion, im Zusammenhange mit dem Dienst des Apollon, 

 des wahren Iutoo\auvti9, der am Rande des Kerameikos seinen 

 Tempel hatte. Hat man doch auch die Marktaltäre, die in der 

 Nähe des Leokorion standen und auf Culte hinweisen, die sich 

 durch einen gewissen ethischen Charakter von den althergebrach- 

 ten unterscheiden, die Altäre von AtSug, E>.sog, ^yjU.y,, 'O^xy, mit 

 grosser Wahrscheinlichkeit auf Epimenides zurückgeführt (Arn. 

 Schäfer de ephoris Laced. p. 30.). 



