﻿vom 4. Februar 1878. 81 



Sühnopfer und Reinigung gingen jedem bedeutenden Akte des 

 bürgerlichen Lebens voraus (rroo-iXsta, xa&ccgrux). Der wichtigste 

 Akt, den Athen erlebt hat, war die Neuordnung des Volks durch 

 Solon, weicher, vom Areopag mit königlichen Vollmachten ausge- 

 rüstet, als Censor die erste Schätzung anordnete. Seine Reform 

 hängt unmittelbar mit dem Apollodienst zusammen, der bis dahin 

 als ausschliesslich eupatridischer Gottesdienst die Masse der freien 

 Bevölkerung getrennt hatte, jetzt aber nach Aufnahme der plebs in 

 die sacra der Curien (wie wir nach Analogie von Rom uns ausdrücken 

 dürfen) ein Band der Einheit wurde. Dass diese durchgreifende 

 Reform durch Solon vollbracht worden sei, wird nicht überliefert; 

 aber es ist schwer sie früher, unmöglich sie später zu setzen. Sie 

 schliesst unmittelbar an die religiösen Reformen der Gemeinde an 

 und bildet mit ihnen ein Ganzes, dessen Zusammenhang unver- 

 kennbar ist. 



Man hat die solonische Gesetzgebung nach allen politischen, 

 religiösen, rechtlichen, socialen und nationalökonomischen Gesichts- 

 punkten, welche dabei zur Erwägung kommen, sorgfältig behandelt. 

 Nirgends aber finde ich eine Erwägung dessen, was für städtische 

 Einrichtungen dadurch veranlasst wurden. Und doch ist selbstver- 

 ständlich, dass eine durchgreifende Neugestaltung der Bürgerge- 

 meinde auch räumliche Anordnungen in das Leben rief, welche 

 früher nicht bestanden hatten. Es musste ein Platz eingerichtet 

 werden, wo die ansehnlich erweiterte, nach ihrem Besitzstande 

 neu gegliederte und darnach mit entsprechenden Rechten und Pflich- 

 ten für den Staat betraute Bürgerschaft sich als ein Ganzes dar- 

 stellen konnte, und wie von Servius Tullius überliefert wird, dass 

 er die nächste grosse Niederung vor der Stadt ausersehen habe, 

 um dort die Klassen und Centimen sich aufstellen zu lassen, so ist 

 für die solenne Aufstellung der solonischen Bürgergemeinde kein ge- 

 eigneterer Platz ausfindig zu machen als die Tiefebene des Keramei- 

 kos, welcher damals noch nicht in einen inneren und äusseren ge- 

 theilt war. Dieser Platz war durch Epimenides neu inaugurirt. 

 In seiner Mitte lag das Leokorion, die Stätte der priesterlichen 

 Sühnung, deren die solonische Bürgergemeinde bei ihrem ersten 

 Zusammentritt und jedem' folgenden bedurfte, vor dem Tempel des 

 Apollon Patroos, in dessen Dienste Alt- und Neubürger sich ver- 

 schmolzen hatten. Das ebene Terrain gestattete ein Umwandeln 



