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Hr. Olshausen las über das Zeitalter einiger Inschriften auf 

 arsaeidischen und säsänidischen Monumenten. 



I. 



Auf einem der Monumente von. Behistän bei Kirmänschäh, das 

 in dem Werke von Fl an diu und Coste, vol. I. pl. 16, abgebildet 

 ist, finden sich Fragmente einer griechischen Inschrift, deren Wort- 

 laut Sir H. Rawlinson im Journ. of the R. Geogr. Soc, vol. IX. 

 p. 114, 1839 bekannt machte. Nach seiner Copie sind dieselben 

 auch in das C. I. Gr. III. 4674 aufgenommen. Flandin's um 

 einige Jahre jüngere Copie (I. pl. 19) bietet einige Worte weniger, 

 lässt aber die Disposition der Inschrift auf dem Monumente besser 

 erkennen. Fast nur einige Namen hat Rawlinson lesbar gefun- 

 den, darunter zuerst die Namen ' AX^ctj-aTYjg und MiS^cmj?. Beide 

 scheinen dasselbe Bildungssuffix zu enthalten und der letztere geht 

 unzweifelhaft von dem Gottesnamen MlS-getg aus. Wie der Haupt- 

 bestandteil des ersteren zu deuten sei, wird sich schwerlich mehr 

 ermitteln lassen; dabei mit Rawlinson und Spiegel an den bib- 

 lischen Namen Arpachschad zu denken, scheint mir durchaus un- 

 gerechtfertigt. 



Ausser diesen sonst unbekannten und für die Geschichtsfor- 

 schung für jetzt wenigstens nicht verwerthbaren Namen kommt in 

 der Inschrift noch zweimal der Name Gotarzes vor, das erste Mal 

 nach Rawlinson unter Beifügung des Titels a-uT^air^g rSv a-aroa- 

 7Tüüp, das zweite Mal mit dem Beisatze o rsoVoS^oc. Damit tauchen 

 verschiedene Fragen auf, deren Beantwortung verlangt werden 

 muss. Was bedeutet der erwähnte Titel? was heisst rsoVaS^oc? 

 bezeichnet der Name Gotarzes beide Male dieselbe Person, wer 

 ist dann diese? sind zwei verschiedene Personen gemeint, wer 

 sind sie? 



Nach Rawlinson's Ansicht ist hier nur von einem Gotarzes 

 die Rede. Richtig erkennt derselbe die Identität des Namens mit 

 der neupersischen Form Güdarz, und deutet, meiner Meinung nach 

 ebenso unzweifelhaft richtig, mit Rücksicht auf die enge Verbin- 

 dung, worin die Namen Güdarz und Gew in der alteränischen 

 Heldensage erscheinen, den YsoiroSfiog als „Sohn des Gew u . Raw- 

 linson erwägt dann die Möglichkeit einer Beziehung der Inschrift 



