﻿186 Gesammtsitzung 



des Mazda- Verehrers, des Herschers Schähpür, Königs der Kö- 

 nige von Erän und Anerän , Himmelssprosses von Göttern (oder 

 von Gott), Sohnes von u. s. w. a Gegen Ende des vierten Jahr- 

 hunderts war also die persische Sprache auf dem Zustande der 

 Zerstörung angelangt, von dem diese Inschriften Zeugniss ablegen. 

 Wie es aber kommt, dass hier in einem für die Etiquette wichtigen 

 Worte urplötzlich so von dem sonstigen Gebrauche abgesehen 

 wird, ist schwer zu sagen; um so mehr, da andre Inschriften aus 

 derselben Zeit des dritten Schähpür an dem gewöhnlichen Aus- 

 drucke „der Göttliche" festhalten. Vielleicht hat die Verschieden- 

 heit in der Titulatur ihren Grund in der verschiedenen Sitte zweier 

 grosser Länder im säsänidischen Reiche; die hier behandelten In- 

 schriften gehören Medien an, alle übrigen, auf die ich mich beziehen 

 kann, der Persis. 



VI. 



Eine andre Doppelinschrift in säsänidischen Charakteren in 

 Persepolis ist aus Sir Will. Ouseley's Travels in Persia II 

 plate XLIL bekannt. Nach Thomas a. a, O., p. 115 s., bezieht 

 sie sich ebenfalls auf die beiden Schähpür's. Ich gestehe, dass 

 ich von der Richtigkeit seiner Ansicht keineswegs überzeugt bin. 

 Beide Inschriften sind nicht durchweg lesbar, indessen lässt doch 

 die Inschrift A bei Ouseley soviel deutlich erkennen, dass sie von 

 Schähp. III., dem Sohne Seh. IL, des Sohns Horm. IL herrührt. 

 Die Genealogie wird sogar noch um eine Stufe weiter hinauf ge- 

 führt, aber in merkwürdigem Widerspruch mit der wesentlich 

 gleichzeitigen Inschrift von Behistän nicht Narses als Vater des 

 Hormuzd genannt, sondern ein Grosskönig Bahräm, also ohne 

 Zweifel einer der wenig bekannten Vorgänger des Narses in der 

 Regierung, die denselben Namen führten. Es gab deren nach 

 Tabari zwei, nach den meisten Quellen drei, deren letzter nur 

 einige Monate regiert haben soll. Aber welcher von diesen auch 

 hier als Vater des Horm. II. gemeint sein mag, immer besteht ein 

 unlösbarer Widerspruch zwischen zwei gleichermassen offiziellen 

 Inschriften und nur eine derselben kann richtig sein, welche, lässt 

 sich nicht mehr entscheiden. 



