﻿vom 7. März 1878. 187 



Was ferner die zweite, nachlässiger geschriebene Inschrift, bei 

 Ouseley mit B bezeichnet, angeht, so zeigt ihr Inhalt einen so 

 ungewöhnlichen Verlauf, dass ich mir von deren Bedeutung gar 

 keine Vorstellung machen kann, also auch nicht mit Thomas eine 

 einigermassen sichere Beziehung auf Schähpür IL zu erkennen 

 vermag. Was deutlich zu lesen ist, beschränkt sich auf Folgendes : 

 Zeile 1 zeigt den Namen Hormuzd, womit der Vater Schähp. II., 

 Grossvater Seh/ III., gemeint sein mag; Zeile 3/4 erscheint der 

 Name Schähp. mit der Bezeichnung als Grosskönig, und ebenso 

 wieder Z. 5, Z. 6, Z. 7, Z. 8, und etwas verstümmelt auch Z. 10. 

 Wie soll man das deuten! Wollte man etwa vermuthen. dass hier 

 allerlei Thaten, Gründungen u. dgl. Schähpür's II. mit jedesmaliger 

 Wiederholuug seines Namens und vollen Titels aufgezählt wurden, 

 so scheint es doch für einen solchen Inhalt um so mehr an Raum 

 zu fehlen, je grösser und bedeutender Schahp. 's Thätigkeit wäh- 

 rend einer überaus langen Regierungszeit, etwa von 309 bis 380 

 p. Chr., gewesen ist. — Darüber, dass Levy im Irrthum war, 

 indem er (ZDMG. XXI. S. 457) bei dieser Doppelinschrift an 

 Schahp. I. und seine Söhne Hormuzd und Bahräm I. dachte, kann 

 nach dieser Untersuchung wohl kein Zweifel obwalten. 



Auffallend ist, dass der Name Schähpür in beiden Inschriften 

 nach Ouseley's Copie nicht immer correct geschrieben ist; statt des 

 vollständigen „SchäJqmJiri" steht in jeder von beiden einmal Schdh- 

 puri, in der zweiten einmal auch Schapuhri; was denn auf den Ver- 

 fall der älteren Sprachformen schliessen lässt. 



VII. 



Auf Schähpür III. folgte nach einer kurzen Zwischenregierung 

 ein Grosskönig Bahräm, gewöhnlich als der vierte dieses Namens 

 gezählt, der ebenfalls der Sohn eines Grosskönigs Schähp. war, 

 wie Schähp. III. Wahrscheinlich waren beide Brüder, also Söhne 

 Schähp. IL, obgleich einige unsrer ziemlich trüben Quellen den 

 Bahräm Sohn des dritten Schähp. nennen. Vor seiner Erhebung 

 zum Grosskönig war Bahräm Statthalter von Kirmän und führte 

 als solcher den königlichen Titel, Kirmän-schäh, der den arabischen 

 Geschichtschreibern auch späterhin geläufig geblieben ist. Durch 



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