﻿226 Öffentliche Sitzung 



Erscheinungen ursächlich zu begründen, ohne in seichten Rationalis- 

 mus sich zu verlieren. Sicher wäre auch hier vielfach Vererbung 

 an Stelle von Bedürfniss, Gewöhnung, Nachahmung, Vorurtheil 

 zu setzen, und die Wirkung der natürlichen Zuchtwahl wäre zu 

 verfolgen. Bei vielen geselligen Thieren, von den Vierhändern bis 

 in die Reihen der Wirbellosen, findet sich etwas dem Stammgefühl 

 Ähnliches; wenn es auch nur im Zusammenhalten der Individuen 

 derselben Gesellschaft und in Feindseligkeit gegen nicht dazu ge- 

 hörige sich äussert. Rothe Ameisen rauben die Puppen kleiner 

 schwarzer Ameisen, um sie als Sklaven gross zu ziehen, welche 

 ihnen die Hausarbeit verrichten. Ameisen eines Baues begrüssen 

 liebkosend ihre lange abwesenden Genossen, und fallen wüthend 

 über die eines anderen Baues her, die sich zu ihnen verirren. Nicht 

 viel anders geht es bei rohen Völkerschaften zu. 



Wer könnte dann die Grenze ziehen zwischen den Empfin- 

 dungen eines Steinmenschen-Häuptlings beim Kampfe seiner Horde 

 um einen Jagdgrund o,der eine Austernbank, und denen Rostop- 

 tschin's, als er Moskau brennen sah? Niederen Ursprunges wie 

 Vieles des Höchsten in uns, wird in dem sich selber steigernden 

 Entwickelungsprocess der Menschheit das Nationalgefühl zu einer 

 der mächtigsten Triebfedern unserer Handlungen; doch legt es, 

 überall demselben Keim entsprungen, bei verschiedenen Völkern, 

 ihren psychologischen Eigenthiimlichkeiten gemäss, besonderes Ge- 

 wand an. 



In den Homerischen Gesängen spielt Nationalgefühl insofern 

 keine Rolle, als es sich nicht um einen Kampf zwischen verschie- 

 denen Nationen handelt. Achaeer und Troer haben gleiche Sprache, 

 Götter, Sitten, Waffen; nur einzelne Spuren eines nationalen Unter- 

 schiedes kommen vor: die Troer rücken mit Geschrei, die Achaeer 

 schweigend zur Schlacht an. Der trojanische Krieg ist also bei 

 Homer nur eine Fehde stammverwandter Clans. Herodot macht ihn 

 zu einem der in den Mederkriegen gipfelnden Vorgänge, und es fragt 

 sich, ob hier Homer zu trauen sei, denn auch des Aeschylos 

 Perser entbehren der Localfarbe, und Burgunden und Heunen 

 im Nibelungenliede, Perser und Türken bei Firdusi, Franken 

 und Heiden bei Tasso unterscheiden sich wenig von einander, 

 wie denn Shakspeare's Griechen, Römer, Italiäner nur verklei- 

 dete Engländer aus Elizabeths Zeit sind. Antike Bildwerke, 

 wie die Aeginetensculpturen, ertheilen den Troern Asiatische Merk- 



