﻿vom 28. März 1878. 233 



des vorigen Jahrhunderts, eine nationale Strömung von einiger 

 Gewalt bemerkbar. Zur Abwehr der seit dem dreissigjährigen 

 Kriege die deutsche Literatur beherrschenden französischen Einflüsse 

 holte Klopstock aus der skandinavischen Götterlehre und dem 

 germanischen Alterthum einen national sein sollenden poetischen 

 Apparat hervor. Der Göttinger Hainbund folgte Klopstock auf 

 diesem Wege, und Goethe selber schlug im Goetz und in der 

 Jugendschrift über das Strassburger Münster vorübergehend, und 

 mit dem ihm eigenen künstlerischen Tact, den nationalen Ton an. 

 Aber dies bedeutete so wenig, wie die vereinzelten patriotischen 

 Anläufe Lessing's, Gleim's, Justus Moser' s und Anderer. Das 

 deutsche Volk im Ganzen blieb national wie politisch gleichgültig, 

 und die deutsche Literatur der classischen Periode ist gerade 

 einzig dadurch, dass sie allen Völkerstimmen gelauscht, in allen 

 Tönen sich versucht, in hellenischem Schönheitsthau sich gesund 

 gebadet, und mit Shakspeare's Genius Umgang gepflogen hat. 

 'Ihr unermesslich Reich ist der Gedanke', und nichts verfehlter 

 und widerwärtiger zugleich, als das Bestreben ungebildeter Agi- 

 tatoren, Schiller zu sich in's Parteigewühl herabzuzerren, und 

 ihn wegen einiger aus der dramatischen Situation hervorgegangenen 

 Schlagwörter im Teil, denen eine Menge anders klingender ent- 

 gegensteht, zum nationalen Dichter im Sinne des Wortes aufzu- 

 bauschen. Nationaler Dichter war er, ja, aber insofern, als Welt- 

 bürgerthum das ächte deutsche Nationalgefühl ist. 



Während Deutschland noch in kosmopolitischen Träumen sich 

 wiegte, bereitete sich jenseit des Rheines der Umschwung vor, der 

 fortan das Nationalgefühl zum wichtigsten Hebel der Weltgeschichte 

 machen sollte. Von der Levee en masse im Jahre 1792 schreibt 

 sich die übermässige Erregung dieses Gefühles bei den Franzosen 

 her. Nur zu leicht gelang es dem tiefen Kenner des gallo -römi- 

 schen Wesens, dem ersten Napoleon, diese Erregung weiter bis 

 zur Volkspsvchose des Chauvinismus zu steigern, der ihm als 

 Werkzeug seines eigenen Kaiserwahnsinns dienen sollte. Man hat 

 bisher vielleicht nicht gebührend beachtet, dass seltsamerweise 

 Jean Jacques Rousseau, unstreitig sehr gegen seine Absicht, 

 die Wege dazu dem Imperator ebnen half. Denn er war es, der, 

 in seiner Jugend durch den Anblick des Pont du Gard für 

 Römergrösse entflammt, später in Paris die Römertugend zur Mode 

 machte. Auf die dem Mucius Scaevola und Horatius Codes, 



