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distingués surtout , après Bébian , notre regretté maître Valade- 

 GabeUMM. Piroux, Léon Vaïsse et Valade-Rémi. 



J'ai déjà décrit cette école française en ces termes : 



« L'école française, tirant du principe posé par Tabbé de l'Épée 

 toutes ses conséquences logiques, croit que le sourd-muet peut tout 

 aussi bien penser et s'exprimer directement avec le mot écrit 

 qu'avec le signe mimique; et, comme la langue écrite rapproche 

 davantage le sourd-muet de la société que la mimique, renseigne- 

 ment direct de la langue écrite est le but de ses efforts. La mi- 

 mique n'étant plus et ne pouvant plus être un but, ne reste plus 

 indiquée que comme moyen. L'expression écrite sera la traduction 

 directe de l'idée, mais la forme mimique, destinée à éveiller cette 

 idée comme peinture ou tableau vivant de l'objet ou du fait absent, 

 sa source, n'en sera que l'agent provocateur. Le rôle de la mimique 

 alors, au lieu de devenir de plus en plus important et de s'étendre 

 au fur et à mesure des progrès de l'élève, comme avec l'abbé de 

 l'Épée, le deviendra au contraire de moins en moins, et se rétré- 

 cira à miesure que le vocabulaire écrit s'étendra. Le jour oii ce 

 vocabulaire écrit aura reçu assez de développement pour que le 

 mot écrit puisse lui-même provoquer l'idée, et par l'idée de nou- 

 velles formes écrites, le rôle de la mimique finira, et le signe 

 n'aura plus aucune raison d'être. 



«Il faut, dans l'école française, arriver à ce double résultat 

 que, l'idée étant donnée, la forme écrite en soit l'unique expres- 

 sion, et que, la forme écrite étant à son tour donnée, elle réveille 

 seule et immédiatement fidée dans l'esprit; en un mot, que le 

 sourd voie toujours le m.ot écrit dans l'idée et l'idée dans le mot 

 écrit. Si l'on songe qu'on ne possède vraiment une langue qu'au- 

 tant qu'on pense et qu'on s'exprime directement avec les mots de 

 cette langue, on reconnaîtra que cette voie, qui est celle de la 

 nature , est la seule qui puisse conduire le sourd-muet à la posses- 

 sion de la langue écrite de son pays. 



« L'abbé de l'Epée faisait de la grammaire avec des enfants qui 

 n'avaient pas de langue qui pût leur en formuler les principes et 

 les règles; fabbé Sicard, qui s'était écrié un jour, oubliant de 

 profiter lui-même de sa judicieuse observation : «Comment l'abbé 

 « de FEpée ne vit-il pas qu'on n'apprend jamais une langue avec 

 t< une grammaire écrite dans cette langue?» Fabbé Sicard en fai- 

 sait aussi. Ils parlaient de substantifs, d'adjectifs, de déclinaisons, 



