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éditeur àMorlaix, Emile Souvestre a décrit une de ces fêtes popu- 

 laires; mais il a cédé à sa manie de tout dramatiser, et, ce qui lui 

 est arrivé assez souvent, il en a brodé une histoire fort inexacte. 

 Rien ne donne l'idée de ces pièces sans mise en scène, de ces 

 acteurs plus ou moins bizarrement accoutrés, d'un prologue coupé 

 en strophes de quatre vers et chanté, à la façon des versets d'un 

 psaume, avec une dominante et une tonique uniformes, et d'un 

 drame, enfin, qui se débite comme une leçon, sur une même 

 note. Et rien ne rompt la monotonie d'une telle déclamation , si ce 

 n'est la marche du vers, précipitée ou ralentie, selon l'animation 

 ou le calme du personnage; et puis, les interlocuteurs ne sont pas 

 tenus de reprendre sur un même diapason : le baryton hurlerait 

 après un ténor, et celui-ci n'aurait, apMs une basse-taille, que des 

 soupirs étranglés et des notes ridicules ; la dominante n'est pas la 

 même nécessairement pour toutes les voix. Quelquefois le quatrain 

 du prologue revient dans le cours du drame; on reprend alors (en 

 termes de métier) le récitatif musical de l'ouverture. A la suite des 

 mélodies, j'ai consigné la notation la plus usitée en nos mystères 

 bretons, qui ont des affinités avec le chant d'église par la mélopée. 



J'ai dit que le Komediancher (Kerambrun) est aussi un barde. Cer- 

 tainement, le hardisme est mort en Bretagne, et même le mot en 

 est tombé en désuétude, malgré la terminaison moderne, il y a 

 beau temps. Nos bardes d'aujourd'hui ne descendent pas de leurs 

 ancêtres du même nom. Chaque coin de la contrée en tient 

 quelqu'un : à Hengoat est Le Prigent; il y a en Plourivô un vieil- 

 lard aveugle dont le nom m'échappe et que conduit sa fille 

 (Ossian avec Malvina); le plus célèbre est Jean Le Miooux, des 

 Pleumeur- Gautier. Entre Rospez et Buhulien, Kerervé, encore 

 un ancien komediancher. Kerambrun est un jongleur dans toute la 

 vieille acception du mot. La plupart sont des bardes par profes- 

 sion, c'est-à-dire que ce sont des mendiants qui vont par les foires 

 et les pardons vendre des chansons imprimées sur des feuilles vo- 

 lantes. Ces gwerz et ces sônes ont été composés quelquefois par de 

 prétendus lettrés; l'auteur de Arseiz skient naturel (les sept sciences 

 naturelles) est « un jeune homme savant et sans souci qui poursuit 

 ses études depuis l'âge de douze ans ». Les élucubrations poétiques 

 de ces braves gens-là ne supportent pas la lecture. 



Autre chose avec ceux qui ont un métier avoué : les meuniers, 

 les tailleurs, les tisserands, sont les dépositaires les plus sûrs de la 



