^.J> 



~ 22 — 



grandes villes. Je prends note du fait comme preuve à Tappui d'un 

 système que je m'appliquerai à développer un jour et qui repose- 

 rait sur rétonnante ressemblance entre la civilisation bouddhique et 

 certaines civilisations américaines. 



J'avais à visiter, dans les environs, les temples de Boeroe-boedor 

 et de Brambanan, qui se trouvent, le premier à une demi-journée 

 de Djoejo-karta, que je pouvais gagner en chemin de fer, et les 

 autres sur la ligne même de la voie ferrée. 



Je partais donc le 19 de Soerakarta, aj^rès avoir été saluer le 

 résident et obtenu une audience du prince Mangkou-Nagoro; aus- 

 sitôt arrivé à Djoejo-karla, je commandais une voiture de poste, et 

 le lendemain, 20, j'arrivais à destination. 



Le temple de Boeroe-boedor, qui date du viii° siècle, est la der- 

 nière et la plus brillante manifestation du génie bouddhique à 

 Java. C'est une colline artificielle doublée de pierre, et l'édifice 

 constitue non pas un monument proprement dit, mais plutôt une 

 pyramide , puisqu'il n'a pas d'intérieur. C'est un groupe de cinq 

 corniches superposées, dominées par une terrasse sur laquelle 

 s'élèvent, comme couronnement, une foule de rotondes avec toits à 

 jour, abritant des bouddhas de grandeur naturelle. Au milieu se 

 dresse une rotonde beaucoup plus haute qui abrite un bouddha 

 colossal. 



En somme, c^est un motif à corniches et à galeries semées de 

 niches pour les bouddhas et décorées des bas-reliefs les plus beaux 

 ^^:se jjuissent voir. D'architecture, point; les lignes manquent; 

 maïs, comme art, c'est une épopée complète où, dans des milliers 

 de tableaux, plus de vingt-quatre mille personnages de quart et 

 de demi-grandeur, d'un très haut relief, parlent et chantent toute 

 la merveilleuse histoire de Bouddha. 



Je n'ai pris que six clichés du temple de Boeroe-boedor, un 

 entre autres qui m'intéresse tout particulièrement et qui n'avait 

 pas été reproduit; c'est une porte en encorbellement qui repré- 

 sente exactement la manière de bâtir des habitants de Palenque, 

 d'Oaxaca et du Yucatan. La colline artificielle existe aussi en 

 Amérique; elle est, comme ici, doublée de pierre et supporte le 

 temple. Nous retrouvions les mêmes coutumes dans l'Inde et le 

 Japon bouddhiques. Le temple, pas plus ici qu'en Amérique, n'est 

 un bâtiment destiné à contenir les fidèles ; c'est une simple niche 

 pour le dieu, un lieu de ])èlerinage, comme en Amérique, et 



