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Voici maintenanl, les traits distiiictifs de chacune des principales 

 classes. 



La noblesse, dit-on, affecte en général Tair allier et le ton em- 

 phatique; elle se montre souvent très infatuée du nombre et des 

 mérites de ses aïeux; mais elle rachète cette petite vanité par'beau- 

 coup de bravoure et de désintéressement. « Les nobles sardes, dit 

 M. Boullier, sont désintéressés jusqu'à l'insouciance, avides de 

 plaisirs, braves comme le Gid et orgueilleux comme lui.» Pour 

 mon compte, j'ai eu plusieurs occasions d'observer qu'on trouve 

 chez eux bon accueil et excellents rapports. Il est sorti de leurs 

 rangs, à toutes les époques, des orateurs éloquents, des guerriers, 

 des historiens, des magistrats et des diplomates éminents. Ceux 

 qui ont de la fortune se distinguent par leur luxe intérieur. 



L'élite de la bourgeoisie a donné des preuves de semblables 

 aptitudes; elle a fourni, comme la noblesse sarde, des hommes 

 remarquables soit dans le parlement, la magistrature et l'année, 

 soit dans les lettres et les sciences. C'est dans la bourgeoisie que 

 le commerce et la banque se recrutent habituellement. 



Le peuple est en général également bien doué; mais, comme 

 il n'a reçu aucune instruction, comme en général il est inalfa- 

 hetto, c'est-à-dire qu'il ne connaît même pas les lettres de l'al- 

 phabet, il se montre superstitieux, passionné, violent et vindi- 

 catif, tout en étant d'ordinaire doux, nonchalant, hospitalier et 

 attaché à ses maîtres. 



La nonchalance des Sardes est due certainement à la nature 

 du climat sous lequel ils vivent; elle s'explique d'ailleurs par leur 

 sobriété et par la fertilité de leur sol, qui leur permet de satis- 

 faire leurs besoins presque sans travail. 



Quant à l'hospitalité, c'est une vertu naturelle chez eux, car elle 

 est pratiquée, même par les plus pauvres, avec un empressement 

 remarquable. Le trait suivant fera connaître leurs dispositions 

 à cet égard. Un ingénieur étranger me racontait que, fatigué par 

 une longue course à cheval à travers bois et montagnes et pressé 

 par la faim, il s'arrêta devant la première maison qu'il rencontra 

 et demanda à acheter du pain. «Nous ne vendons pas de pain,« 

 lui répondit-on. Plus loin, il adressa semblable demande aux ha- 

 bitants d'une autre maison , et il lui fut fait pareille réponse. Cette 

 identité de langage lui donna à réfléchir. « Mais si vous ne vendez 

 pas de pain, dit-il, vous en donnez peut être? J'ai faim. » Aussitôt 



