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  posées 
  symétriquement, 
  renfermant 
  l'eau, 
  le 
  thé, 
  le 
  riz, 
  le 
  piment 
  

   offerts 
  aux 
  mânes 
  des 
  ancêtres; 
  il 
  y 
  a 
  aussi 
  la 
  petite 
  lampe 
  qui 
  

   brûle 
  sans 
  cesse 
  et 
  les 
  bâtons 
  rouges 
  portant 
  la 
  résine 
  qu'on 
  allu- 
  

   mera 
  au 
  premier 
  jour 
  de 
  fêle. 
  En 
  arrière, 
  adossée 
  à 
  la 
  muraille 
  

   de 
  samir, 
  une 
  grande 
  image 
  peinte 
  est 
  pendue. 
  Elle 
  représente 
  

   quelque 
  figure 
  accroupie, 
  fantastique 
  et 
  hideuse, 
  ou 
  bien 
  un 
  dragon 
  

   impossible, 
  ou 
  bien 
  encore 
  c'est 
  le 
  portrait 
  de 
  ce 
  grand 
  Empereur 
  

   de 
  Chine 
  qui 
  a 
  donné 
  de 
  nouvelles 
  lois 
  plus 
  sages 
  et 
  plus 
  libérales 
  

   à 
  ses 
  sujets, 
  il 
  y 
  a 
  trois 
  mille 
  ans, 
  et 
  dont 
  le 
  portrait, 
  depuis 
  cette 
  

   époque, 
  orne 
  les 
  autels. 
  Cette 
  grande 
  image 
  coûte 
  i, 
  2, 
  3 
  dollars; 
  

   c'est 
  le 
  luxe 
  principal 
  de 
  l'habitation 
  et 
  c'est 
  aussi 
  la 
  protection 
  

   de 
  la 
  demeure. 
  Mais 
  jamais 
  elle 
  n'est 
  achetée 
  par 
  les 
  habitants, 
  

   auxquels 
  elle 
  parle 
  de 
  leur 
  patrie, 
  de 
  leurs 
  ancêtres, 
  de 
  leur 
  grand 
  

   Empereur. 
  C'est 
  toujours 
  un 
  cadeau 
  d'un 
  autre 
  concis 
  voisin. 
  N'y 
  a- 
  

   i-il 
  pas 
  aussi 
  dans 
  cette 
  coutume 
  quelque 
  chose 
  de 
  touchant 
  et 
  de 
  

   fraternel? 
  Les 
  Chinois 
  sont 
  très 
  religieux 
  , 
  bien 
  que 
  leur 
  religion 
  soit 
  

   d'un 
  ordre 
  inférieur 
  et 
  que 
  les 
  derniers 
  des 
  coulis 
  n'en 
  comprennent 
  

   pas 
  l'idée, 
  cachée 
  sous 
  des 
  pratiques 
  souvent 
  singulières. 
  Beaucoup 
  

   d'entre 
  eux, 
  par 
  exemple, 
  dans 
  leurs 
  prières 
  comme 
  dans 
  leurs 
  

   offrandes, 
  ne 
  songent 
  qu'aux 
  mauvais 
  esprits 
  qu'ils 
  redoutent. 
  

   Dieu 
  est 
  bon, 
  disent-ils, 
  et 
  ne 
  me 
  fera 
  point 
  de 
  mal, 
  mais 
  il 
  faut 
  

   que 
  je 
  me 
  fasse 
  un 
  ami 
  de 
  l'esprit 
  méchant. 
  C'est 
  donc 
  pour 
  lui 
  

   que 
  les 
  résines 
  brûlent, 
  que 
  les 
  pétards 
  éclatent 
  et 
  que 
  le 
  Chinois 
  

   craintif 
  se 
  courbe 
  jusqu'à 
  terre. 
  

  

  La 
  tolérance 
  chinoise 
  est 
  grande, 
  il 
  n'y 
  a 
  pas 
  de 
  querelle 
  reli- 
  

   gieuse 
  entre 
  coulis. 
  Mais 
  quelle 
  que 
  soit 
  leur 
  manière 
  de 
  les 
  com- 
  

   prendre, 
  ils 
  s'associent 
  dans 
  leurs 
  pratiques 
  religieuses, 
  et 
  que 
  ce 
  

   soit 
  pour 
  faire 
  fuir 
  le 
  diable, 
  pour 
  l'amadouer 
  ou 
  pour 
  remer- 
  

   cier 
  la 
  Providence, 
  avant 
  de 
  prendre 
  possession 
  de 
  leur 
  nouvelle 
  

   demeure, 
  tous 
  les 
  Chinois 
  se 
  réunissent 
  pour 
  brûler 
  devant 
  la 
  

   porte 
  force 
  papiers 
  dorés, 
  dont 
  les 
  dorures 
  représentent 
  des 
  figures 
  

   fantastiques 
  ou 
  expriment 
  les 
  louanges 
  du 
  Créateur 
  ou 
  les 
  maximes 
  

   de 
  Confucius. 
  

  

  Pas 
  une 
  maison 
  de 
  Chinois 
  auprès 
  de 
  laquelle 
  ne 
  soit 
  creusé 
  

   un 
  large 
  puits 
  entouré 
  de 
  quelques 
  ataps, 
  c'est 
  la 
  salle 
  de 
  bains 
  

   ou 
  plutôt 
  de 
  douches. 
  Un 
  petit 
  seau 
  de 
  bois, 
  attaché 
  soit 
  à 
  une 
  

   corde 
  soit, 
  le 
  plus 
  souvent, 
  à 
  un 
  long 
  rotan, 
  va 
  chercher 
  l'eau 
  que 
  

   le 
  couli 
  se 
  verse 
  sur 
  la 
  tête 
  avec 
  délices; 
  il 
  n'en 
  est 
  pas 
  un 
  qui 
  ne 
  

   se 
  douche 
  ainsi, 
  se 
  frottant, 
  se 
  rcfrottant 
  par 
  tout 
  le 
  corps, 
  après 
  

  

  