﻿— 
  29^1 
  — 
  

  

  A 
  Donieïr 
  (Dainascène) 
  : 
  ET? 
  Ssos 
  o 
  [j2]oei9œ[v] 
  K 
  

  

  A 
  Dâina 
  (Trachonite) 
  : 
  ET^ 
  à 
  Ssws 
  w 
  (Sorjdos 
  To^etr]-. 
  

  

  A 
  Salamiiestha 
  (Balanée) 
  : 
  ET? 
  Seos 
  o 
  l3ov96[s] 
  ^. 
  

  

  A 
  Oumm 
  er-Roumniân 
  (Nabatène) 
  : 
  ET? 
  0[£o$]^. 
  

  

  A 
  Deïr-el-Meyàs 
  (Nabatène) 
  : 
  [Eh] 
  Ssos 
  o 
  [3o[v]6[ù)v] 
  ^ 
  

  

  A 
  Bostra 
  (Na]>atène) 
  : 
  EIV 
  Ssos 
  kolvqs 
  {sic) 
  Afxrfv 
  ^. 
  

  

  Il 
  serait 
  facile 
  de 
  multiplier 
  ces 
  exemples. 
  Je 
  citerai 
  encore 
  les 
  

   proscynèmes 
  sinaïtiques, 
  une 
  inscription 
  de 
  Djezzin 
  (région 
  de 
  

   Sidon"^), 
  une 
  inscription 
  de 
  Chypre 
  (Golgos)^, 
  une 
  amuletle 
  de 
  

   M. 
  Péretié 
  avec 
  eh 
  Seos 
  à 
  vtKcov 
  kolkcc, 
  et 
  surtout 
  une 
  inscription 
  

   d'Arsoùf-Apolionia 
  avec 
  sh 
  Ssos 
  o 
  X^ojv 
  'K 
  

  

  Le 
  caractère 
  chrétien 
  de 
  cette 
  formule 
  ressort 
  suffisamment 
  de 
  

   ces 
  quelques 
  citations. 
  Il 
  est 
  à 
  présumer, 
  d'ailleurs, 
  qu'elle 
  est 
  

   d'origine 
  juive. 
  Il 
  semble 
  qu'elle 
  ait 
  sa 
  racine 
  dans 
  le 
  célèbre 
  ver- 
  

   set 
  du 
  Deutéronome 
  par 
  lequel 
  débutent 
  les 
  Commandements^^ 
  

   et 
  qui 
  contient 
  le 
  inN 
  mn\ 
  « 
  Jehovah 
  un 
  », 
  que 
  les 
  Septante 
  rendent 
  

   par 
  Kvptos 
  sïs. 
  Il 
  est 
  à 
  remarcjuer 
  c[ue 
  cette 
  formule 
  est 
  gravée 
  de 
  

   préférence 
  au-dessus 
  des 
  portes 
  d'entrée; 
  or, 
  justement 
  quelques 
  

   versets 
  plus 
  loin 
  ^\ 
  le 
  Deutéronome 
  ordonne 
  d'écrire 
  les 
  Comman- 
  

   dements, 
  dont 
  elle 
  est 
  pour 
  ainsi 
  dire 
  le 
  préambule, 
  « 
  sur 
  les 
  mon- 
  

   tants 
  [mezouzot) 
  et 
  au-dessus 
  des 
  portes 
  n. 
  

  

  Cette 
  attache 
  juive 
  s'accorde 
  bien 
  avec 
  la 
  coexistence, 
  sur 
  notre 
  

  

  ' 
  i^" 
  2 
  562, 
  /. 
  

  

  -' 
  N°245i. 
  

  

  ■■' 
  N" 
  2262. 
  

  

  " 
  N" 
  2057. 
  

  

  ' 
  N" 
  2o53, 
  b. 
  

  

  " 
  ]\° 
  1918. 
  Ou 
  plutôt 
  ETs 
  Qeos-Àfiiîv. 
  Kavàs 
  {sic). 
  M. 
  Waddington 
  corrige 
  : 
  KaX6s\ 
  

   peut-être 
  faut-ii 
  lire 
  : 
  \1\71avGs 
  , 
  « 
  suffisant 
  », 
  et 
  comparer 
  les 
  formules 
  arabes 
  ^j5^ 
  M.\ 
  

   « 
  Dieu, 
  et 
  c'est 
  assez 
  » 
  ; 
  ,jJS 
  ^ 
  so^aw^ 
  aM! 
  ^--*a^, 
  « 
  Dieu 
  me 
  sujfit: 
  il 
  est 
  unique 
  et 
  c'csl 
  

   assez)). 
  

  

  ' 
  E. 
  Renan, 
  Mission 
  de 
  Pliénicie, 
  p. 
  020. 
  

  

  '^ 
  Recueillie 
  par 
  M. 
  Colonna-Ceccaldi. 
  

  

  ° 
  J'ai, 
  depuis, 
  recueilli 
  un 
  chapiteau 
  carré, 
  portant 
  sur 
  l'une 
  de 
  ses 
  faces 
  

   l'épigraphe 
  sTs 
  dzôs 
  , 
  inscrite 
  dans 
  une 
  couronne. 
  Ce 
  chapiteau, 
  accompagné 
  d'un 
  

   second 
  anépigraphe, 
  qui 
  lui 
  faisait 
  pendant, 
  provient 
  de 
  M'âné, 
  ancienne 
  loca- 
  

   lité 
  située 
  au 
  sud-est 
  c!e 
  Ramlé, 
  à 
  une 
  distance 
  relativement 
  faible 
  de 
  'Amwâs. 
  

   J'en 
  reparlerai 
  plus 
  au 
  long. 
  

  

  ''' 
  Deutéronome, 
  vi, 
  li 
  ; 
  elle 
  est, 
  à 
  proprement 
  parler, 
  le 
  symbole 
  du 
  mono- 
  

   théisme, 
  et, 
  à 
  ce 
  titre, 
  elle 
  joue 
  un 
  rôle 
  important 
  dans 
  la 
  liturgie 
  juive. 
  

  

  " 
  Deutéronome, 
  vi, 
  çj. 
  

  

  