﻿— 
  295 
  — 
  

  

  chapiteau, 
  de 
  rinscription 
  hébraïque, 
  qui 
  paraît 
  étroitement 
  asso- 
  

   ciée 
  à 
  l'inscription 
  grecque 
  et 
  dont 
  je 
  dois 
  maintenant 
  parler 
  plus 
  

   en 
  détail. 
  

  

  Le 
  sens 
  n'en 
  est 
  pas 
  douteux, 
  et, 
  bien 
  que 
  j'aie 
  lieu 
  de 
  prévoir 
  

   (ju'on 
  essayera 
  d'en 
  donner 
  d'autres 
  traductions, 
  dans 
  le 
  désir 
  de 
  

   justifier 
  cerlaines 
  opinions 
  préconçues, 
  j'ose 
  me 
  flatter 
  que 
  la 
  lec- 
  

   ture 
  que 
  j'ai 
  proposée 
  sera 
  acceptée 
  par 
  toutes 
  les 
  personnes 
  ayant 
  

   quelque 
  compétence 
  en 
  matière 
  d'épigrapbie 
  sémitique 
  : 
  « 
  Que 
  son 
  

   nom 
  soit 
  béni 
  dans 
  F 
  éternité 
  ». 
  Il 
  s'agit 
  na 
  tureliement 
  du 
  nom 
  de 
  Dieu. 
  

   Cetle 
  phrase 
  semble 
  efiiipruntée 
  textuellement, 
  à 
  l'omission 
  d'un 
  mot 
  

   près, 
  au 
  psaume 
  lxxii, 
  verset 
  19^ 
  : 
  [Ul^^ 
  TIIDD 
  UV: 
  "ITi^l] 
  « 
  et 
  héni 
  

   soit 
  le 
  nom 
  de 
  sa 
  gloire 
  pour 
  V 
  éternité 
  y^. 
  C'est 
  exactement 
  l'anlienne 
  

   de 
  la 
  liturgie 
  romaine 
  : 
  « 
  Sii 
  nomen 
  Domini 
  henedictam 
  in 
  secula 
  ». 
  

  

  Je 
  rapprocherai 
  encore 
  la 
  formule 
  par 
  laquelle 
  débutent 
  un 
  si 
  

   grand 
  nombre 
  (.Vanalhemata 
  d'autels 
  à 
  Palmyre 
  : 
  XD^i/'b 
  r\'D'\D 
  yi2^ 
  

   « 
  à 
  celui 
  dont 
  le 
  nom 
  est 
  héni 
  dans 
  V 
  éternité 
  ». 
  Si 
  l'on 
  tient 
  comj)te 
  des 
  

   légères 
  variantes 
  phonétiques 
  et 
  grammaticales 
  dues 
  aux 
  diffé- 
  

   rences 
  de 
  f 
  hébreu 
  et 
  du 
  dialecte 
  araméen 
  usité 
  à 
  Palmyre, 
  c'est 
  

   mot 
  pour 
  mot 
  notre 
  formule. 
  Souvent 
  même 
  la 
  particule 
  décli- 
  

   caloire 
  ^ 
  « 
  à 
  » 
  manque'^, 
  et 
  la 
  formule 
  apparaît, 
  comme 
  ici, 
  à 
  félat 
  

   de 
  simple 
  invocation 
  ou 
  acclamation 
  : 
  ND^i?*? 
  HD^' 
  T''-^'» 
  '^ 
  ^o/i 
  nom 
  

   est 
  héni 
  « 
  , 
  ou 
  « 
  que 
  son 
  nom 
  soit 
  héni 
  dans 
  l'éternité 
  ». 
  

  

  La 
  rencontre 
  de 
  cette 
  inscription 
  hébraïque 
  dans 
  de 
  pareilles 
  

   conditions 
  est 
  assurément 
  un 
  fait 
  extraordinaire, 
  principalement 
  

   au 
  point 
  de 
  vue 
  paléographique. 
  A 
  priori, 
  si 
  l'on 
  s'en 
  tenait 
  stric- 
  

   tement 
  aux 
  lois, 
  bien 
  connues 
  aujourd'hui, 
  qui 
  ont 
  présidé 
  au 
  

   développement 
  et 
  aux 
  transformations 
  de 
  fécriture 
  hébraïque, 
  

   on 
  devrait 
  chercher 
  la 
  date 
  de 
  cette 
  inscription, 
  en 
  lettres 
  du 
  type 
  

   phénicien, 
  à 
  une 
  époque 
  sensiblement 
  antérieure 
  à 
  notre 
  ère. 
  

   Mais 
  le 
  style 
  du 
  chapiteau 
  et 
  surtout 
  la 
  présence, 
  sur 
  la 
  face 
  oppo- 
  

   sée, 
  d'une 
  inscription 
  grecque 
  dont 
  la 
  teneur 
  et 
  l'aspect 
  paléogra- 
  

   phique 
  nous 
  invitent 
  formellement 
  à 
  descendre 
  jusqu'au 
  v" 
  et 
  

   au 
  vi" 
  siècle 
  de 
  notre 
  ère, 
  sont 
  en 
  contradiction 
  absolue 
  avec 
  cette 
  

   conclusion. 
  

  

  ' 
  Cf. 
  Ps, 
  Gxiii, 
  2 
  ; 
  cxv, 
  20; 
  Daniel, 
  j], 
  20, 
  etc. 
  

  

  2 
  Je 
  citerai, 
  par 
  exemple, 
  dans 
  le 
  recueil 
  de 
  M. 
  de 
  Vogué 
  [Sjrie 
  centi 
  . 
  , 
  laser, 
  

   aém.) 
  , 
  les 
  n"" 
  78, 
  79, 
  82, 
  83, 
  a 
  et 
  b, 
  85 
  , 
  87, 
  88, 
  90, 
  9/1 
  , 
  100, 
  101, 
  112, 
  1 
  15. 
  

   M. 
  de 
  Vogué 
  avait 
  déjà 
  fait 
  ressortir 
  l'accord 
  de 
  celle 
  lornuile 
  paimyréiiienne 
  

   avec 
  les 
  idées 
  jiiivcs 
  et 
  l'invocation 
  dirélienne. 
  

  

  