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  dapter 
  au 
  liit, 
  mesiué 
  selon 
  deux 
  diamètres 
  perpendiculaires 
  entre 
  

   eux, 
  donne 
  3i 
  et 
  di 
  centimètres. 
  Le 
  diamètre 
  de 
  la 
  colonne 
  pris 
  

   au 
  sommet 
  ne 
  devait 
  donc 
  guère 
  dépasser 
  36 
  ou 
  3 
  7 
  centimètres, 
  

   ce 
  qui, 
  dans 
  le 
  système 
  de 
  proportions 
  le 
  plus 
  laige, 
  implique 
  une 
  

   colonne 
  de 
  hauteur 
  médiocre. 
  Cette 
  hauteur 
  était, 
  d'ailleurs, 
  for- 
  

   cément 
  limitée 
  par 
  la 
  distance 
  à 
  laquelle 
  les 
  caractères 
  cessent 
  d'êti 
  e 
  

   lisibles. 
  Or, 
  les 
  lettres 
  sont 
  loin 
  d'être 
  grandes. 
  Nous 
  n'avons 
  donc 
  

   pas 
  là 
  le 
  membre 
  d'un 
  édifice 
  considérable. 
  Par 
  exemple, 
  il 
  est 
  

   difficile 
  de 
  l'envisager 
  comme 
  une 
  des 
  colonnes 
  de 
  l'église 
  propre- 
  

   ment 
  dite, 
  dans 
  le 
  pavage 
  de 
  laquelle 
  il 
  a 
  été 
  réemployé, 
  après 
  des 
  

   vicissitudes 
  à 
  nous 
  inconnues. 
  Tout 
  au 
  plus 
  pouvait-il 
  appartenir 
  

   à 
  quelque 
  détail, 
  à 
  un 
  cdicule 
  intérieur, 
  un 
  autel, 
  un 
  ciborium, 
  

   voire 
  même 
  un 
  baplistère. 
  Si 
  le 
  nombre 
  primitif 
  de 
  ce 
  groupe 
  de 
  

   colonnes 
  était 
  bien 
  de 
  six, 
  on 
  peut 
  combiner 
  diverses 
  ordonnances 
  

   sur 
  un 
  plan 
  circulaire, 
  rectangulaire 
  ou 
  hexagonal. 
  Je 
  rappellerai 
  

   que 
  l'on 
  a 
  des 
  spécimens 
  de 
  baptistères 
  de 
  forme 
  hexagonale, 
  no- 
  

   tamment 
  à 
  Sienne, 
  à 
  Parme, 
  à 
  Aquilée 
  et, 
  dans 
  la 
  Syrie 
  centrale, 
  

   à 
  Deïr-Seta 
  ^. 
  

  

  Dans 
  cette 
  hypothèse, 
  la 
  présence 
  de 
  devises 
  pieuses 
  sur 
  les 
  cha- 
  

   pitçauxd'un 
  pareil 
  édicule 
  s'expliquerait 
  assez 
  bien, 
  si 
  nous 
  avions 
  

   simplement 
  affaire 
  à 
  des 
  devises 
  grecques 
  chrétiennes, 
  pour 
  ainsi 
  

   dire 
  banales, 
  telles 
  que 
  eU 
  Seos 
  et 
  autres 
  du 
  même 
  genre, 
  qui 
  se 
  

   rencontrent 
  fréquemment 
  sur 
  les 
  monuments 
  religieux 
  de 
  la 
  Syrie. 
  

   Si 
  miême 
  il 
  s'agissait 
  réellement 
  d'un 
  baptistère, 
  on 
  se 
  rappelle- 
  

   rait 
  les 
  versets 
  inscrits 
  sur 
  les 
  epistylia 
  du 
  baptistère 
  de 
  Saint-Jean 
  

   de 
  Latran, 
  construit 
  par 
  Constantin 
  et 
  remanié 
  par 
  Sixte 
  IIP. 
  Mais 
  

   l'apparition 
  d'une 
  inscription 
  hébraïque, 
  surtout 
  d'une 
  inscription 
  

   en 
  caractères 
  archaïques, 
  est 
  un 
  cas 
  tout 
  à 
  fait 
  anormal 
  et 
  dont 
  il 
  

   est 
  plus 
  difficile 
  de 
  se 
  rendre 
  compte. 
  

  

  On 
  comprendrait 
  à 
  la 
  rigueur 
  que 
  cette 
  inscription 
  fût 
  en 
  ca- 
  

   ractères 
  carrés 
  ordinaires, 
  tels 
  que 
  ceux 
  qui 
  devaient 
  être 
  en 
  usage 
  

   à 
  l'époque 
  où 
  a 
  été 
  sculpté 
  notre 
  chapiteau. 
  

  

  Le 
  rituel 
  juif 
  a 
  exercé 
  une 
  assez 
  grande 
  influence 
  sur 
  le 
  rituel 
  

   chrétien 
  pour 
  qu'on 
  puisse 
  admettre, 
  dans 
  ces 
  conditions, 
  particu- 
  

   lièrement 
  en 
  Palestine, 
  un 
  emprunt 
  textuel 
  et 
  graphique 
  à 
  la 
  langue 
  

   qui, 
  par 
  voie 
  phonétique 
  , 
  a 
  prêté 
  plus 
  d'un 
  mot 
  à 
  la 
  liturgie 
  chré- 
  

  

  De 
  Vogué, 
  Syr. 
  centv., 
  Arcli. 
  civ. 
  ci 
  veL, 
  pi. 
  CVIL 
  

   Voir 
  le 
  Liber 
  poidificalii 
  , 
  qui 
  me 
  l'ait 
  défaut 
  ici. 
  

  

  