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  — 
  

  

  grecque 
  de 
  rescrits 
  impériaux 
  ou 
  proconsulaires 
  qui 
  nous 
  ont 
  été 
  

   conservés 
  par 
  l'épi 
  graphie 
  ^. 
  

  

  Les 
  mots 
  suivants 
  semblent 
  être 
  o 
  ydfjLos 
  Sià 
  (3tov, 
  de 
  sorte 
  que 
  

   l'ensemble 
  conslituerait 
  une 
  sorte 
  d'acclamation 
  nuptiale. 
  Je 
  rap- 
  

   procherai 
  une 
  inscription 
  de 
  Syrie 
  (Dâniâ, 
  en 
  Trachonite), 
  où 
  il 
  

   est 
  aussi 
  question 
  de 
  mariage, 
  et 
  que 
  j'ai 
  déjà 
  citée 
  plus 
  haut 
  parmi 
  

   celles 
  qui 
  contiennent 
  la 
  formule 
  sh 
  Ssos; 
  elle 
  se 
  termine 
  par 
  ce 
  

   vœu 
  matrimonial 
  du 
  constructeur 
  d'un 
  édifice 
  : 
  K^ 
  à 
  (3o6é(7(xs 
  [sic] 
  

   sh 
  Trjv 
  oÎKoSoyLïïv 
  ^orjdrfcrr] 
  K{è) 
  es 
  tovs 
  ydfxovs. 
  

  

  Que 
  veut 
  dire 
  exactement 
  l'expression 
  Stà 
  [3iOv 
  ? 
  Elle 
  revient 
  

   assez 
  fréquemment 
  dans 
  les 
  épitaphes 
  juives 
  d'Italie, 
  sous 
  des 
  

   formes 
  parfois 
  défigurées, 
  Çà 
  Giov, 
  Stà 
  l2{o, 
  dia 
  via, 
  iahius, 
  et 
  l'on 
  

   n'est 
  pas 
  encore 
  d'accord 
  sur 
  sa 
  véritable 
  signification^. 
  Je 
  n'ai 
  pas 
  

   besoin 
  de 
  faire 
  remarquer 
  combien 
  il 
  est 
  intéressant 
  de 
  la 
  re- 
  

   trouver 
  en 
  Palestine, 
  c'est-à-dire 
  à 
  son 
  lieu 
  d'origine, 
  sur 
  un 
  mo- 
  

   nument 
  vraisemblablement 
  chrétien. 
  Les 
  uns 
  veulent 
  y 
  voir 
  la 
  

   désignation 
  d'une 
  fonction 
  à 
  vie; 
  les 
  autres, 
  une 
  acclamation 
  funé- 
  

   raire, 
  pour 
  la 
  vie 
  [éternelle) 
  , 
  traduisant 
  le 
  verset 
  de 
  Daniel, 
  xii, 
  2 
  : 
  

   U^^y 
  "'"Tl?, 
  sh 
  ^corjv 
  aîoûviov^ 
  ad 
  vitam 
  œternam, 
  et 
  équivalant 
  à 
  Stà 
  

  

  piov 
  CtlCOVlOV. 
  

  

  Notre 
  inscription 
  introduit 
  dans 
  le 
  problème 
  une 
  donnée 
  nou- 
  

   velle. 
  Il 
  s'agit 
  seulement 
  de 
  savoir 
  si 
  elle 
  fait 
  allusion 
  à 
  l'indissolu- 
  

   bilité 
  sacramentelle 
  du 
  mariage 
  humain 
  considéré 
  comme 
  éternel, 
  

   selon 
  les 
  idées 
  chrétiennes, 
  et 
  comme 
  survivant 
  même 
  à 
  la 
  mort; 
  

   ou 
  bien 
  à 
  ce 
  mariage 
  symbolique, 
  à 
  cette 
  image 
  sous 
  laquelle 
  le 
  

   Nouveau 
  Testament 
  et 
  les 
  Pères 
  aiment 
  à 
  envisager 
  l'union 
  mys- 
  

   tique 
  de 
  Jésus, 
  des 
  fidèles 
  et 
  de 
  l'Eglise. 
  Pour 
  se 
  prononcer, 
  il 
  

   serait 
  bon 
  de 
  savoir 
  si 
  notre 
  linteau 
  provient 
  d'un 
  monument 
  

   civil 
  ou 
  d'un 
  monument 
  religieux, 
  d'une 
  maison 
  destinée 
  réelle- 
  

   ment 
  à 
  une 
  nouvelle 
  épouse 
  et 
  ornée 
  à 
  son 
  intention 
  d'une 
  devise 
  

   à 
  la 
  fois 
  galante 
  et 
  pieuse, 
  ou 
  bien 
  de 
  quelque 
  chapelle. 
  Il 
  semble, 
  

   en 
  tout 
  cas, 
  que 
  l'on 
  doive 
  écarter 
  l'hypothèse 
  d'un 
  tombeau. 
  

  

  On 
  peut 
  comparer 
  à 
  notre 
  formule 
  certaines 
  acclamations 
  nup- 
  

   tiales 
  tracées 
  en 
  lettres 
  d'or 
  sur 
  des 
  verres 
  chrétiens 
  ou 
  autres 
  objets, 
  

  

  ^ 
  Par 
  exemple 
  ( 
  Waddington 
  , 
  op. 
  cit., 
  n° 
  866) 
  clans 
  une 
  lettre 
  d'Antonin 
  le 
  

   Pieux 
  aux 
  Panhellènes 
  de 
  TOEzanitide, 
  immédiatement 
  avant 
  la 
  date 
  finale. 
  Cf. 
  

   n° 
  877, 
  un 
  fragment 
  se 
  terminant 
  également 
  par 
  ev1^)•)(ehe. 
  

  

  ^ 
  Garrucci 
  , 
  Ciinilero 
  degli 
  antichi 
  Ehrei, 
  elc. 
  . 
  . 
  ; 
  T. 
  Schiirer, 
  Die 
  Gemeindever- 
  

   fassuncf 
  der 
  Juden 
  in 
  Boni; 
  Ascoli, 
  Iscrizioni 
  inédite, 
  elc. 
  

  

  