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Nus hom, tant ait boine ioqueiiche. 

 Ne porroit dire les deus pars 

 Du sens qui est en lui espars , 

 Fol, 5. Car nus hom ne pueut sens avoir 



S'en la fontaine de savoir 

 Ne se voise tant abaissier 

 Qu'il puist à son pui sorpuchier [sic] 

 De la douche fontaine et clere 

 Qui nous doiine sens et matere 

 Puis ke nos bien beû avons , 

 Comment deffendre nous savons 

 De l'anemi ki nous veut faire 

 Par son engin maint grant malfaire. 



Or est il drois ke je vous die 

 Que la fontaine senefie , 

 Et li puisor et la cordele 

 Qui vait jusqu'à la fontenele. . . 



La fontaine signifie Jésus-Christ; les seaux (puisor) sont nos bonnes 

 œuvres qui nous mènent à Dieu ; mais encore faut-il que la corde soit 

 suffisamment longue ; cette corde est la persévérance dans le bien , etc. 

 Cette exposition allégorique constitue le poëme qui se termine ainsi : 



Fol. 73. Chi fait Jehans atant fmanche 



De le disme de penitanche , 

 Mais après vient une proierc 

 Que tous preudons doit avoir chierc , 

 Car cascuns est tenus de faire , 

 Si que sains Paus le nos esclaire. 



Jehans après son dit l'avise , 

 Or faites che qu'ele devise. 



Segnoar, en la fin du ditié 

 Que je vous ai ichi traitié , 

 Faites pour moi une proiere 

 A Dieu de volenté pleniere ; 

 Prions Jhesu Crist sans faintise 

 Premièrement pour sainte Yglisc , 

 Qu'il li otroit tondis à faire 

 Tel cose qui li puisse plaire , 

 Noumeement poin- l'apostolc 

 Qui doit estre come l'estoile 

 En cui maronner ont recuevre ; 

 Car li papes par sa boine œvre 

 Si doit le monde enluminer 

 Ef ses subjeus endoiriner. 



