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les pentes que nous venons de gravir sont donc les témoins cal- 

 caires des soulèvements plutoniens qui ont produit les sommets 

 de la montagne des Ansariés. 



Il est deux heures cinquante-six minutes quand je me remets 

 en marche. Descendant par une pente rapide, ma petite caravane 

 atteint l'origine d'une vallée qui prend naissance au pied même 

 du Naby-Saleh, et j'y aperçois, au milieu des massifs d'arbres, 

 les ruines de Hosn-Suleiman, où je suis rendu en moins de trois 

 quarts d'heure. ^ 



La première chose qui frappe le regard du voyageur arrivant 

 au milieu des ruines de l'ancienne Baétocécé est une vaste en- 

 ceinte carrée de ilxk mètres de long sur 90 de large. Son tracé 

 est irrégulier et affecte la forme d'un trapèze , ce qui , comme en- 

 semble général, donne à son plan quelque analogie avec celui du 

 Haram esch-Schérif de Jérusalem^. 



C'est le plus beau spécimen d'enceinte sacrée ou Té(xsvo$ exis- 

 tant encore en Syrie. Trop peu d'édifices de ce genre ont jusqu'ici 

 été signalés pour que celui-ci ne me paraisse pas mériter une vé- 

 ritable monographie, à laquelle je joindrai l'étude des divers dé- 

 bris d'édifices semblables que je rencontrai dans le cours de mon 

 voyage. 



Dans l'antiquité, on désignait sous le nom de Téfxsvos un 

 champ ou un espace enclos, généralement au milieu d'un bois 

 sacré, fermé au vulgaire et réservé au culte d'une divinité ou con- 

 sacré à la mémoire d'un héros; on n'y laissait pénétrer le peuple 

 qu'aux époques de certaines fêtes. Au centre de ces enceintes, 

 habituellement plantées d'arbres, s'élevait un autel sur lequel on 

 offrait alors des sacrifices. Plus tard aux autels on substitua des 

 temples qui occupèrent le milieu de ces enclos sacrés, et le mot 

 de zéfxevos devint à la longue synonyme de vaés. 



La coutume d'entourer de la sorte les lieux de dévotion ou de 

 pèlerinage paraît être originaire de l'Asie , d'où elle fut apportée 

 en Grèce, car Pausanias mentionne fréquemment sous ce nom 

 des enceintes sacrées. 



Dion Gassius désigne sous le nom de TSfjisvos l'ensemble du 

 temple de Jérusalem, en parlant de la prise de cette ville sur 

 Antigone par Gains Sossius. L'enceinte du Haram d'Hébron n'est 



» rianchc I. 



