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du maître lui appartiendront^ ; mais c'est une concession qu'il a le 

 droit de ne pas accorder. Et comme tout dépend de la volonté du 

 maître, il peut même arriver que, pour reconnaître les bons ser- 

 vices de l'esclave, ou se concilier son affection; il lui attribue une 

 part de son héritage"^. Est-il besoin d'ajouter que c'est une très-rare 

 exception ? 



Les enfants nés de la femme esclave étaient la propriété du 

 maître, au même titre que les produits de ses troupeaux. C'était 

 un revenu assez considérable, à en juger par le nombre des 

 esclaves nés à la maison , èvSoyeveïSy oÎKoyevetsy qui sont mentionnés 

 dans ces inscriptions. Aussi fallait-il payer pour leur assurer la li- 

 berté, et l'on trouve fréquemment dans le même acte une femme 

 vendue avec ses enfants, par exemple, une juive avec ses deux 

 filles^; une mère avec son enfant à la mamelle; mais la rançon aug- 

 mentait. La femme devait-elle rester encore un certain temps au 

 service du vendeur, le sort des enfants à naître pendant ces années 

 était réglé par une clause spéciale. Le plus souvent, il est déclaré 

 qu'ils seront libres. « Dans le cas où Damarchis aurait des enfants 

 pendant la vie de Theudora et son séjour auprès d'elle, que ces 

 enfants soient libres comrne Damarchis elle-même , et que nul ne 

 puisse porter la main sur eux pendant toute leur vie, qu'elle en 

 ait un ou plusieurs*, n Mais renonciation même de cette clause 

 montre que l'affranchissement de la mère n'entraînait pas celui 

 des enfants à naître, de même qu'il ne lui donnait pas le droit de 

 disposer de ses biens. Une preuve directe nous est fournie par une 

 inscription déjà connue, où nous voyons le maître vendre deux 

 femmes esclaves ^ en leur imposant l'obligation de rester auprès de 

 lui jusqu'à sa mort, et en se réservant la propriété des enfants qui 

 naîtront pendant ce temps : Ta yevvïj9évT0L ej avTcov év tm tïjs -ora- 

 pafxovris )(jp6vc>) ialwa-av SovXol^, Peu importe que cet exemple soit 

 le seul connu; il suffit pour prouver l'existence des droits du 

 maître sur les enfants de l'esclave, même après la vente au dieu. 



' i\°* i33 et 273. 



' N"i34 et 435. 



3 N" 57 et 289. 



* Ù(ioiciûs Se Jiai si ycvéav 'aoiif\aano ù^a^iapyls , @svSù)poLS ^Îovctols naï (lévovaa 

 'rsctpà Qevèœpav, èXevOépa éalœ Hoi àvé(pa-n1os â yeveà KaQwç xai ^ct^apyls duo 

 TsdvTCûv TO(i isâvTOi ^iov , ehe k<x\ êv yévono avjaehe nai 'aXelova 'ZJatSâpia. ( N** 1 33. ) 



' Uœckh. C. Inscr. 1608. 



