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11 est très-iréquent de voir une femme vendue avec ses en- 

 fants, mais non un homme; le père était presque toujours incer- 

 tain, le mariage n'étant que rarement reconnu entre esclaves. 

 Xénophon conseillait de l'interdire aux mauvais serviteurs, et de 

 l'accorder seulement" aux bons, comme une récompense. Voici 

 un exemple de cette union régulière, et les autres particularités 

 que contient cet acte m'engagent à y insister. «Timo, fille d'Eu- 

 dicos, a vendu au dieu une petite fille, nommée Méda, pour le 



prix de 2 mines Que Méda nourrisse Sosibios , son propre 



père, et Soso sa propre mère, et qu'elle pourvoie à leur entretien, 

 lorsqu'elle sera en âge, dans le cas où Sosibios ou Soso auraient 

 besoin de nourriture ou d'entretien , qu'ils soient esclaves ou qu'ils 

 soient devenus libres ^ » 



Les expressions du texte , ehs SovXsvovtsç olev shs êXsvdspoi ys- 

 yovoTSs, montrent qu'à l'époque de la vente le père et la mère 

 sont encore en servitude, puisqu'on prévoit le cas où ils en seront 

 sortis. L'esclave vendue, Méda, est encore une petite fille [ko- 

 pdcriov) qui n'a pu gagner les 2 mines de sa rançon. Elles ont 

 donc été payées par les parents, qui ont voulu assurer à leur fille 

 la liberté, avant de la posséder pour eux-mêmes. Ainsi, chez ces 

 esclaves que les anciens appelaient dédaigneusement des corps, 

 {a-co(ÀaT(x) , la servitude n'avait pu étouffer le sentiment de la fa- 

 mille. En revanche les parents stipulent, ou plutôt la maîtresse 

 stipule pour eux , afin d'éviter une charge dans l'avenir, que leur 

 fille, lorsqu'elle sera en âge, devra les assister dans leurs besoins. 

 Pour garantir l'exécution de cette clause contre l'ingratitude de la 

 fille ou les tentatives des étrangers, il faut reconnaître à ces pa- 

 rents esclaves des droits contre des personnes libres; le droit de 

 châtier ou de faire châtier à leur gré leur fille devenue libre, si 

 elle manque à ses devoirs envers eux, le droit de poursuivre en 



^ kitéèùTo T<fi&) Eu<5/xou aœ^ia yvvaixeïov xopdaiov a ovofict MriSa ti^Ss àpyv- 



pîov yLvàv Svo TpeC^ÉTW Se Mrj^a 'LœaiSiov tov ïSiov 'zsa'répa Kotî ^àtt (larépa 



SwCTW holI eCa^YfyLoviléTCi} , èneî na èv dXixiav êXdri, si y^pdav éyoïaav JlœaiStos v 

 'Lcjoacb TpoÇias rf eva-'/y][iovia^ov , ehe SovXevovTes eiev ehe èXsvBepoi ysyovoTSS' ei 

 Se (xv Tpé(poi in (iv £Cty)(7i(jt.oviioi MriSa. 'ï.wai^iov ^ Swcrà XP^'**' è-/ovicf.i , è^ovaia, 

 éalùù léooai^icù xal Yiœadï noXâ^eiv M.r]Sav S) OéXoiv Tpônq} , xal âXXco ùiïèp iLœaiSiov 

 "^ Sû)o-&) oy xa xsXeùri Hcûaiëios rj 'ï.oùaûi. E/ èé tis è<pixiTTono MriSas stiÏ xaTaSov- 

 Xt(Tfi(f), ^éSaiov 'daptyôviui T!J3 S-ew rài; wvàv a re àitoSofiéva. Tifxà xat ô ^eSatcoTrip 

 ApofjiOKXsiêaç • el Se fiii Trapé^oiaav, TcpâxTifioi êoTMv Mrf^çt xa,ï "Lœaiëlù) nal '^(aaoT 

 dpyvplov. (iviv leaaâpœv xarà tov vofiov d ze dixoèoyiéva xoà à jSeêatWTjfp. (N" /|3.) 



