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justice ceux qui tenteraient de la réduire en servitude, et par 

 conséquent l'empêcheraient de pourvoir à leurs besoins. On voit 

 quelles étranges et bizarres complications se produisaient, dès 

 qu'on voulait traiter avec les esclaves , et combien il était impos- 

 sible de rester conséquent en violant les droits de la nature. 



Je citerai encore l'acte suivant qui montre ce qu'était la famille 

 pour l'esclave: « Ménéci^atéa , fdle de Ménœos, aA^ec l'approbation 

 de son fils Theudotos, a vendu à Apollon une petite fille appelée 

 Callicratéa, pour le prix de 2 5 statères d'argent, et elle en a reçu 

 le prix. Callicratéa, a confié la vente au dieu pour être libre et 

 fille de Sosicha et d'Hermogéiiès, fils de Dioscouiidas^. » 



On a ajouté à la vente cette sorte de reconnaissance de la fa- 

 mille, mais la condition des parents n'est pas la même que dans 

 l'exemple précédent. Sosicha la mère est une esclave, mais le 

 père est un homme libre, puisqu'à son nom il peut ajouter celui 

 de son père. On voit donc que la servitude de la mère entraînait 

 celle de l'enfant, car Callicratéa, quoique fille d'un homme libre 

 a été esclave, et elle aurait continué à l'être, si elle n'avait pas été 

 rachetée. En même temps, elle est reconnue par son père, mais 

 c'est un exemple unique. Dans un grand nombre d'actes, où sont 

 vendus des enfants, la mère seule est nommée, et il est bien pro- 

 bable que le maître aux caprices duquel ils devaient la naissance 

 les laissait en esclavage. 



Le vendeur pouvait aussi imposer à l'esclave vendu la charge 

 de pourvoir aux besoins d'une personne qu'il désignait. «Nicon, 

 fils de Théoxénos, a vendu à Apollon, pour le prix de 3 demi- 

 mines, une petite fille nommée Hédyla, aux conditions suivantes : 

 elle sera libre , nul ne pourra mettre la main sur elle en aucun 

 temps , elle sera regardée comme fille de Doréma et fera pour Do- 

 réma tout ce qu'il est d'usage de faire pour ses parents ^. » 



' Air£<5oTo MeysKpaTrja Meva/ou, avvevSoxéovTos. naï tov ôov &evS6T0v , xu) AttoA- 

 Aoivi TÔ) YlvOico aw[i.cL yuvaiKziov xopiSiov a ôvoiia KaXXixpaTria. , ii[t.ôi.s dpyvpiou 

 araTijpœv e'Uoai Tsévze , nal tàv Tt[iàv e;^e< TtàaoLV, xada)s ènhTSvae KaXhxpaTi^a 

 Tép Q-eôû Tav œvâv, èÇ»' S) ts èXevQépa elfiev xocl Q-vydrvp ^ojcri^as xaï hpuoyéveos 

 Toîj ^loaxovpiêa, xolÏ dvé(painos dira tsdvxoiv tov 'sdvra y^pôvov, isoiéovaa 6 xa déXri 

 «ai dizotpzyo-daa. ois xa S-éXri. (N° 270.) 



^ KittèoTo Se N/«wy Seo^évov tôj AitoXXwvi râ) Uvdiu) xai xopiSiov S. «Jvofza H^uAa 

 jtyLâs dpyvpiou TptôHv v^iiJivaiœv eVi ToïaSe ' œaTe èXevdépav el(iev xai dvé(paiiTOv 

 duo TidvTcov Tofi TtdvTa '^pôvov, voyLi^o(xévav ^vyaiépa AwprffxaTOs xaï Tioéovauv A&>- 

 pVfxaji Saa voyiilcra^ toTs yoveîiat. ( N" i 38. ) 



