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dans chaque cité des médecins publics qui devaient soigner gra- 

 tuitement tous les malades ; ils n'étaient pas payés par les clients, 

 mais ils recevaient une certaine somme de la ville; à Delphes 

 elle était fournie par une contribution appelée 10 iotTpixov et que 

 devaient payer tout les citoyens^. 11 est proJoable que le médecin 

 public ne se contentait pas de cette rémunération et que, sous 

 une forme ou sous une autre, il trouvait moyen de se faire payer 

 par ses clients. Si ce n'était pas un droit, c'était du moins un 

 usage toléré puisqu'un décret des habitants de Karpathos avait 

 décerné à un médecin public une couronne et une statue pour 

 ie récompenser de son zèle dans une épidémie et de son désin- 

 téressement. Dionysos était sans cloute le médecin public de Del- 

 phes, et il se proposait d'employer son affranchi pour les ma- 

 lades trop pauvres ou trop, éloignés. Ces esclaves médecins 

 existaient à Athènes; Platon les peint courant par la ville ou 

 restant dans la boutique de leurs maîtres. « Ces sortes de mé- 

 decins, dit-il, n'entrent dans aucun raisonnement avec ie ma- 

 lade au sujet de son mal et ne souffrent pas qu'il en raisonne; 

 €t après avoir prescrit en vrais tyrans, et avec toute la suffisance 

 de gens habiles, ce que la routine leur suggère, ils le quittent 

 pour aller à un autre esclave malade, déchargeant ainsi leurs 

 maîtres d'une partie des soins de leur profession. » Nous voyons 

 qu'un meilleur sort n'était pas réservé, à Delphes, aux malades 

 de basse condition, et que le médecin public livrait les moins 

 riches de ses clients à la routine et aux prescriptions tyranniques 

 de son ancien esclave, qu'il faisait travailler à son profit, même 

 après sa vente au dieu. 



La mort même du vendeur n'était pas toujours ie terme de la 

 servitude. 11 avait le droit de stipuler, qu'après sa mort, l'esclave 

 resterait au service d'une ou de plusieurs personnes qu'il désignait. 

 C'était, le plus souvent, à des parents du vendeur qu'était réservé 

 cet usufruit. 



« Si Euphronios vient à mourir, qu'Agatha reste auprès de 

 Theudoros (le fils d'Euphronios) pendant six ans-. » 



« Que Phalacra reste auprès d'Euphranor, tant qu'il vivra. . . . 

 Si Euphranor vient à mourir avant que son fils Timangélos ait 



' N^' 16. 



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