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sécrie-t-il,« que feront ses enfants? Donnera-t-il tout ce qu'il a pour 

 qu'ils aillent mendier? Ne se peut-on sauver tant qu'on possède de 

 quoi avoir du pain? » (fol. 60, v°) Il s'étudie à distinguer ce qui est 

 commandement de ce qui est simple conseil : «Si l'homme dit : 

 «Je veux boire du vin et manger de la chair, » qu'il en prenne, 

 par Dieu! tant qu'il en aura besoin. Pourvu qu'il y mette de la 

 mesure, il est sûr de ne point courroucer Dieu. » Et il cite 

 l'exemple de saint Grégoire, qui ne pouvait supporter le jeûne, 

 et montre qu'on peut opérer son salut de quelque condition qu'on 

 soit. Cependant, il admettrait sans doute qu'il est des états plus 

 dangereux que d'autres, et particulièrement celui de jongleur, 

 car il l'altaque avec une véhémence qui contraste avec sa douceur 

 ordinaire, encore bien qu'on y remarque toujours dans l'expres- 

 sion la modération dont il ne se départ jamais. Après avoir dit 

 que le péché est égal de ceux qui dépensent leur argent par va- 

 nité, et de ceux qui le gardent par avarice, il en vient à montrer 

 que c'est particulièrement grand péché que de donner aux jon- 

 gleurs : « Saint Paul dit qu'il est légitime de gagner de l'argent 

 dont on puisse aider les besoigneux. Mais qui doit-on aider ? A qui 

 doit-on donner? A celui qui sait jouer aux tables ^ et aux échecs, 

 pour qu'il puisse aussitôt aller à la taverne, et gaber les uns et les 

 autres? Et ceux qui savent marcher les jambes en l'air et chanter 

 toute la nuit des chansons, qui font sauter et danser les gens? 

 Est-ce à de tels hommes qu'il faut allouer le bien de Dieu ? Tout 

 ce qu'ils disent, tout ce qu'ils font tourne à lecherie! ^ Pardonnez- 

 moi ce mot, si je dis vilennie : je n'en puis mais, car ils font pis 

 que je ne dis. C'est une gent que Dieu a maudite et damnée. 

 Ils ne vont pas, ils ne rient pas comme les autres : ils sautent, ils 

 viellent, ils braillent, ils crient. Tout ce qu'ils font, tout ce qu'ils 

 disent tourne à péché. Ce sont eux qui détruisent les âmes. D'un 

 mot qne je vais dire, ne vous courroucez point: ils ressemblent à 

 la truie qui s'est vautrée dans la fange et qui salit tous ceux contre 

 qui elle va se frotter^. » 



Nous ne savons malheureusement rien sur le poêle. Son nom 

 se trouvait pcul-etie à la lin du poëme, et, comme je l'ai dit, cette 

 lin manque. Un petit fait, et encore n'a-t-il pas une grande va- 



' Soric (le liic-ti'ac. 



^ Dissipation, dans le sons le pins tort du mol. 



' Fot. 57. 



